tag:blogger.com,1999:blog-88493027598581560432024-03-19T01:48:04.946-07:00Comité Melendre El Comité Melendre es un colectivo de personas que busca la transformación positiva de la sociedad zapoteca. Desempeña cada una de sus acciones por medio del trabajo voluntario. Se fundó el 8 de mayo de 2004 por jóvenes zapotecas de diferentes comunidades.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11098929115283958912noreply@blogger.comBlogger1160125tag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-54326506912475424442024-03-17T01:15:00.000-07:002024-03-18T16:18:53.750-07:00Las razones de los pueblos, o la otra cara de Benito Pablo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-THIkl2iLu8c/U0zp_zNf9sI/AAAAAAAAGH8/ZFVBvjK5dmk/s1600/Benito_Pablo_Ju%C3%A1rez_Garc%C3%ADa.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-THIkl2iLu8c/U0zp_zNf9sI/AAAAAAAAGH8/ZFVBvjK5dmk/s1600/Benito_Pablo_Ju%C3%A1rez_Garc%C3%ADa.jpg" width="254" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Gubidxa Guerrero </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<i>A los muertos de Juárez, </i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>olvidados de siempre por la Historia</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hoy que tanto se habla de Derecho en nuestro país y de observar el cumplimiento de las leyes como un deber sagrado, comparto algunas reflexiones. Éstas nacieron mientras escuchaba las historias de represión en Juchitán por parte de los diferentes gobiernos del Estado de Oaxaca y del país. Los gobernantes en turno esgrimían la aplicación de las leyes como motivo principal para traer al ejército. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<a name='more'></a>Soy<i> binnizá</i>, y mis ancestros fueron muertos en las diferentes rebeliones; había pues, una simpatía de antemano con las causas de mi pueblo. Pero, ¿cómo contraponer las razones de Juchitán a las del gobierno, si “la Ley” estaba a su favor? Recordé entonces que, según un ilustre abogado oaxaqueño: <b>“El respeto al Derecho ajeno es la paz”</b>. Con razón tuvimos guerra..., me dije; porque defendimos con las armas en la mano nuestros derechos ancestrales, venidos de siglos antes de la fundación de los Estados Unidos Mexicanos. El “Benemérito” hablaba de Derecho Positivo cuando exigía respetar la Soberanía de las Naciones, pero su frase es también aplicable a los derechos inherentes de los pueblos, aunque no estén formalmente reconocidos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando Guidxiguié’ fue incendiado por la Guardia Nacional enviada por el entonces Gobernador don Benito Juárez, él se justificó con la ley en la mano que decía ―claro, ellos las escribían― que las salinas del Istmo pertenecían a Javier Echeverría. No importó para el Gobierno del Estado Libre y Soberano de Oaxaca que las autoridades legítimas de Juchitán dijeran en carta en 1849: </div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
“prometemos que no se dará lugar de ejecutarse esa infamia y tiranía en lo sucesivo [el que se decía dueño estaba dañando las salinas para que los zapotecas no la usufructuaran] porque nos reconocemos con un derecho de naturaleza, como legítimos dueños, para aprovecharnos de ese fruto [la sal], pues el Ser Supremo quiso ponerlo en nuestro suelo, en nuestra costa (bendito sea Dios) y no como se dice que la estamos robando; producción ofensiva y vilipendiosa, pues <b>el que coge y disfruta lo que es suyo no lo hurta”</b>.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
En la memoria oral y en el Derecho Consuetudinario basaban mis paisanos la posesión de sus terrenos. Juárez en cambio basaba su poder y su cargo de Gobernador en un sistema de gobierno ajeno, en el que una ínfima parte de la población tomaba parte (fue elegido Gobernador interino en 1847 por una diputación nebulosa en la que cada “representante” se había nombrado casi a sí mismo). Su poder no descansaba, pues, sobre una fuerza legitimadora real. ¿Con qué <i>derecho</i>, entonces, estas personas imponían su opinión y legitimaban ventas de bienes ajenos cuando ni el origen de sus cargos estaba claro? <b>Las salinas fueron la principal causa de que los zapotecas del sur del Istmo se rebelaran acaudillados por José Gregorio Meléndez, <i>Che Gorio Melendre</i>.</b> Y para saber a qué grado llegó la represión efectuada por el gobierno del Estado, baste con leer este fragmento de <i>El Universal</i>, diario de circulación nacional, que el 6 de junio de 1850 decía en su primera plana: </div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
“¿Por qué se perdonó á los díscolos de Puebla, y no sólo no se perdonó, sino se quemó vivos a los viejos, a los niños y a las mujeres de Juchitán? […] Hay motivos para creer que no fue el jefe de los sublevados el autor de aquella sangrienta escena, sino<b> la inclemencia de un gobierno, que no sabemos por qué misterioso rigor, sacrificó á mil inocentes, que estaban mezclados con los culpables</b>”.</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
Por supuesto que los defensores de la “legalidad pura” dieron la razón a don Benito. Quién se imaginaría que años después aquel mismo personaje hablaría del respeto al Derecho de los Pueblos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mi comentario se dirige a la legitimidad de las leyes. ¿Por qué obedecer reglas impuestas? ¿En qué estamos fundando el Derecho? Como se ve, ha cambiado ya el enfoque; de ver a la ley como algo sagrado, a verla como motivo de rebelión.<b> Si un pueblo crea normas, es sano que las cumpla; pero si a un pueblo le han impuesto obligaciones y derechos, es sano también que reclame la desobediencia a esos preceptos.</b> Juárez pidió el respeto al derecho ajeno, pero jamás consideró que los <i>binnizá </i>del Istmo tuviéramos un derecho propio.<b> Juzgó con las leyes que los criollos habían proclamado y que atentaban contra las prerrogativas que hasta el Rey de España había reconocido. ¿</b>Cómo es posible que los conquistadores españoles hubieran admitido gran parte de la manera de legislar de los pueblos originarios de lo que hoy es México, y que, con la Independencia, se pretendiera homogeneizar la lengua, las leyes, y todo el universo de aspectos sociales? Los Liberales nunca reconocieron el mandato de Maximiliano de Habsburgo por descansar en la imposición de una potencia extranjera; sin embargo, el ahínco con que obligaron a los pueblos indígenas, que desde siglos atrás vivían bajo su propia reglamentación, a regirse bajo leyes escritas, impuestas, y ajenas a su problemática, fue brutal. <b>A replantearnos la legitimidad de cada norma invito; desde la perspectiva de comunidad. </b><br />
<b><br /><br /></b>
<b><br /></b><span style="font-size: x-small;">__________</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Texto publicado en <i>Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos</i> ―Año II, N° 86, Dom 30/Mar/2014―, suplemento cultural del Comité Melendre en <i>EL SUR, diario independiente del Istmo</i>. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente. Originalmente se publicó en la <a href="http://issuu.com/revistaguidxiza/docs/08/26" target="_blank"><i>Istmo Autónomo </i>número 8</a> (hoy <i>Revista Guidxizá</i>) Ene-Mar 2006.</span></div>
Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-13512305431541838172024-03-15T11:57:00.000-07:002024-03-15T14:09:42.061-07:00Otras formas de resistencia: oposición zapoteca serrana a la reforma parroquial en Villa Alta<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-GG5IWJWF6N0/Uar5-W5hsJI/AAAAAAAACpQ/LN_EmVjxQjU/s1600/biblioteca+digital.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-GG5IWJWF6N0/Uar5-W5hsJI/AAAAAAAACpQ/LN_EmVjxQjU/s1600/biblioteca+digital.jpg" height="140" width="200" /></a></div>
<a href="https://www.facebook.com/beatriz.cruz.3154" target="_blank">Beatriz Cruz López</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esta semana la <a href="https://www.facebook.com/BibliotecaZapoteca" target="_blank">Biblioteca Digital de Historia Zapoteca</a>, Proyecto del <a href="https://www.facebook.com/ComiteMelendreOficial" target="_blank">Comité Melendre</a>, recomienda el artículo de Yanna Yannakakis titulado “Hablar para distintos públicos: testigos zapotecos y resistencia a la reforma parroquial en Oaxaca en el siglo XVIII”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<a name='more'></a>En este texto la autora analiza la oposición de los pueblos serranos a la reforma parroquial impulsada en la región de Villa Alta a principios del siglo XVIII. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>La rebelión de Cajonos de 1702 </b>y las pugnas entre el clero regular y secular por realizar la tarea de evangelización motivaron al obispo Maldonado a impulsar un cambio en la organización parroquial. Pero estas modificaciones se percibieron en varios pueblos zapotecos serranos como un atentado a su autonomía, de modo que buscaron, mediante medios no violentos, resistir esta reforma. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Yannakakis se dedica a analizar la forma en que elaboraron sus discursos los testigos presentados por una cabecera parroquial, San Juan Tanetze, para mantener su estatus como tal ante los embates de Maldonado y de San Juan Yaee, que se perfilaba como una nueva parroquia en la región. A decir de la autora, su interés en este caso considera “el poder de la pluma como una herramienta más sutil, compleja y ambivalente de la resistencia indígena”.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Se puede descargar desde:</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://issuu.com/bibliotecazapoteca/docs/yannakakis_hablar" target="_blank">http://issuu.com/bibliotecazapoteca/docs/yannakakis_hablar</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
[Reseña publicada en <i>Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos</i>, suplemento cultural del Comité Melendre, Año I, N° 43, Dom 19/May/2013. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.]<br />
<br />
<br /></div>
<div class="issuuembed" data-configid="0/9373609" style="height: 500px; width: 700px;">
</div>
<script async="true" src="//e.issuu.com/embed.js" type="text/javascript"></script>Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-67387729776550821952024-03-13T13:54:00.000-07:002024-03-15T13:52:39.818-07:00Oda a la raza zapoteca<div style="text-align: left;"><a href="https://comitemelendre.blogspot.com/search/label/Alfonso%20Carballo" target="_blank">Alfonso Carballo</a></div><div><br /></div><div>Sangre, ¡Oh sangre febril que incitas al combate</div><div>de luchar por tu raza, tu raza Zapoteca!</div><div>Vencedora de guerras, vencedora de embates,</div><div>y embriagada, sí, ahora </div><div>embriagada de ubérrimos debates.</div><div> </div><div>Salve, oh sangre febril, os salve!</div><div>Y deja que tus hijos, amantes de esta tierra</div><div>pregonen reciamente:</div><div>¡Que viva nuestra raza!</div><div>Que viva! Osados compañeros,</div><div>que viva en vuestra sangre</div><div>cual sangre de guerrero.</div><div>Y al paso de los siglos</div><div>resista cual Guiengola;</div><div>en brazos de esta prole,</div><div>en brazos de la historia.</div><div>O acaso algún ajeno</div><div>podría fracturarnos?</div><div>O acaso entre el olvido</div><div>la sangre exterminarnos?</div><div> <span><a name='more'></a></span></div><div>Aullad, montes y ríos; aullad, tiernas praderas;</div><div>haced que vuestros cantos</div><div>cimbren toda la tierra.</div><div>Desde los Andes al Popocatépetl;</div><div>desde Hong Kong a Nueva York e Inglaterra;</div><div>atravesando el vasto continente;</div><div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjWEdrSGXfdLXjG-M7_jKT11pROmcWwH0_44daHx0e8uCsCFTSNZjzoNBgjuhEDl5CAQ9ib0tqQ_A4VfODNdidUImf64w9Z3PKhkTxD7rU6lvVfY2fCafuAfcn4jysXxiE2uJWAJJY815ouzhG6inoFWLnZjPDt5yh7VRmyQf-5e8LymrBLVDeiRRn8g/s2048/Manuel%20Cabrera%20%5B2%5D.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1216" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjWEdrSGXfdLXjG-M7_jKT11pROmcWwH0_44daHx0e8uCsCFTSNZjzoNBgjuhEDl5CAQ9ib0tqQ_A4VfODNdidUImf64w9Z3PKhkTxD7rU6lvVfY2fCafuAfcn4jysXxiE2uJWAJJY815ouzhG6inoFWLnZjPDt5yh7VRmyQf-5e8LymrBLVDeiRRn8g/w238-h400/Manuel%20Cabrera%20%5B2%5D.JPG" width="238" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ilustración: Manuel Cabrera</td></tr></tbody></table>abrazando sus vastas cordilleras. </div><div><br /></div><div>¿Pues qué de vuestra raza si los vástagos andan</div><div>repletos de gula antes que de savia?</div><div><br /></div><div>¿Y qué de vuestros hijos si olvidan que la fuerza</div><div>está en el arado antes que en la guerra?</div><div> </div><div>Aullad, montes y ríos; aullad, densas montañas;</div><div>haced que vuestros tallos</div><div>retoñen sangre nueva.</div><div>Desde los Alpes hasta el Amazonas;</div><div>desde la tierra austral</div><div>hasta la Escandinavia;</div><div>como Neruda en los Andes chilenos,</div><div>o Walt Whitman camino hacia Manhattan.</div><div> </div><div>Salud, pueblos del continente,</div><div>salud, África inmensa;</div><div>siquiera el verdugo o tirano sepa</div><div>que hay hijos nobles sembrando la tierra.</div><div>O quién detendrá los violentos mares</div><div>si no de amor sus manos llena?</div><div> </div><div>Aullad, montes y ríos; aullad, nobles poetas;</div><div>haced que vuestros versos</div><div>prodiguen savia nueva;</div><div>como Netzahualcóyotl o Walt Whitman;</div><div>como los Salmos o el Cantar de Gesta;</div><div>y únanse vuestras voces </div><div>al coro Zapoteca:</div><div> </div><div>Salud, lenguas del mundo,</div><div>salud, ¡Lenguas Maternas!</div><div> </div><br /><div><br /></div><div><br /></div><div>Texto publicado en la <i><a href="http://comitemelendre.blogspot.com/p/revista-guidxiza.html" target="_blank">Revista Guidxizá</a></i>, Año VII, número 16, Junio de 2011. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.</div>Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-50814078602707209072024-03-12T11:59:00.000-07:002024-03-15T18:55:38.207-07:00¿Quién fue José Gregorio Meléndez?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-FXZkrwrXBDw/UzEAsAeeVoI/AAAAAAAAGCo/owI2tC2aMMg/s1600/Pura+firma+BLOG.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="94" src="https://4.bp.blogspot.com/-FXZkrwrXBDw/UzEAsAeeVoI/AAAAAAAAGCo/owI2tC2aMMg/s1600/Pura+firma+BLOG.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Gubidxa Guerrero </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El desconocimiento de la historia zapoteca es alarmante. Conforme avanza el tiempo, los personajes que entregaron sus vidas por nuestros pueblos van olvidándose. Las nuevas generaciones ignoran los nombres y hechos de quienes tanto hicieron porque hoy la planicie costera del Istmo de Tehuantepec tuviera las condiciones mínimas de vida decorosa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<a name='more'></a>¿Quién recuerda a <b>José Gregorio Meléndez</b>? ¿Alguien sabe sobre <b>Pedro Gallegos</b> o sobre <b>Cosme Damián Gómez</b>? ¿Qué conocemos de <b>Máximo Ramón Ortiz</b> o de <b>Cristóbal Salinas</b>? ¿Hemos escuchado hablar del cura <b>Miguel López</b>, de <b>Albino Jiménez</b> o de <b>Benigno Cartas</b>? ¿Sabemos algo sobre <b>Mateo Jiménez </b>o sobre <b>Fray Mauricio López</b>? Todos ellos fueron hombres valientes, dignos, honorables. La mayoría ofrendó su vida luchando por lo que consideraba mejor para sus pueblos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hablaré sobre el primero de los antedichos. <b><i>Che Gorio Melendre</i> le apodaban</b> (por la zapotequización de su nombre). <b>Nació el 12 de marzo de 1796 en el rancho La Palma, Juchitán</b>; día de San Gregorio Magno (en honor a este Santo le pusieron el nombre). Peleó en la Guerra de Independencia de México, cuando el líder insurgente <b>Mariano Matamoros</b> estuvo en nuestra región (Matamoros fue comisionado por <b>Morelos</b> para levantar el Istmo y para detener el ataque realista proveniente de Guatemala). Siendo muy joven, José Gregorio Meléndez organizó a los muchachos de su tiempo para luchar a favor de los insurgentes. Desde entonces destacó de entre los suyos .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando el virreinato de Nueva España se independizó en 1821, comenzó un periodo caótico. México, como nuevo país, se enfrentó a revueltas internas, sufrió golpes de Estado, bancarrota, corrupción… Y entre las consecuencias de esos años complejos estuvo el despojo que sufrieron las comunidades istmeñas de sus recursos naturales. Los dos bienes estratégicos de que disponían los pueblos les fueron arrebatados por “vía legal”: <b>salinas costeras y terrenos comunales</b>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hoy quizá nos parezca increíble ver en ese mineral motivo de derramamiento de sangre; pero si consideramos que en torno a la sal giró buena parte de la vida económica de los zapotecas-<i>binnizá</i> y de otros pueblos originarios, podremos tener una mejor idea. Con ese bien intercambiaron productos durante todo el siglo XIX, comerciaban con Guatemala y se hicieron de recursos económicos para sostenerse. La sal de las costas istmeñas llegó a manos mixes, chontales, zapotecas de la sierra y de los valles, y a regiones más apartadas, que la utilizaron como conservador y como condimento. El Gobierno del Estado percibió de los<b> impuestos a la sal</b> buena parte de los recursos para su sostenimiento, y las minas mexicanas la utilizaron para sus procesos de purificación metalúrgica.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero los pueblos zapotecas y otros pueblos costeros no iban a permitir tan fácilmente que un grupo de prominentes negociantes y políticos mexicanos los despojaran de lo que les había pertenecido por casi 400 años; por lo que se vivieron numerosos levantamientos armados en el Istmo. <b>Desde 1827 comenzaron las rebeliones</b>. Igualmente <b>1834, 1844-45, 1847 y 1850-53</b>, fueron años de rebeliones. Al principio, los alzados sólo exigían que los dejaran trabajar en paz y que les permitieran usufructuar lo que era costumbre. Pero ante la cerrazón de los gobiernos de Oaxaca y de la Federación, ampliaron sus demandas, solicitando también la<b> independencia del Departamento de Tehuantepec</b> respecto del Estado de Oaxaca. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;"><b>
José Gregorio Meléndez</b> dirigió casi todos los movimientos antedichos. Fue, asimismo, autor del plan (fechado el 10 de enero de 1851 ) que pedía crear una Entidad Federativa en el Istmo. De todas las guerras que encabezó, la más cruenta fue la que dio comienzo el <b>14 de abril de 1850</b>, que terminó en <b>febrero de 1853</b>. En ella murieron miles de personas. Las batallas más importantes se pelearon en Juchitán, Tuxtla Gutiérrez, Tehuantepec, Ixtaltepec y la ciudad de Oaxaca. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;"><b>
El 19 de mayo de 1850 Juchitán fue incendiado por soldados de la Guardia Nacional.</b> La prensa nacional habló de <b>mil muertos</b>, los rebeldes aseguraron que <b>la mitad de la población pereció</b>. En julio, los sublevados atacaron Tehuantepec, en noviembre Ixtaltepec, en diciembre nuevamente se peleó una fuerte batalla en <i><b>Guizii</b></i>. Los enfrentamientos se daban esporádicamente. En agosto de 1851 se levantó en armas <b>Máximo Ramón Ortiz </b>en Tehuantepec. Por razones distintas, Ortiz y Meléndez luchaban contra el Gobierno estatal. <b>En 1852, ambos se unieron</b>, adhiriéndose al <b>Plan de Jalisco</b>, que exigía la caída del Presidente de la República. Se sumaron con la condición de que, cuando el movimiento nacional triunfara, el Departamento de Tehuantepec sería independiente y los zapotecas recuperarían las salinas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;"><b>
En enero de 1853 cayó la Villa de Tehuantepec</b> en manos rebeldes. En febrero, tecos, tehuanos, guiatis, jeromeños, gente de Huilotepec, de Mixtequilla y de cada uno de los pueblos zapotecas istmeños, tomaron la ciudad de Oaxaca . Derrocaron al Gobernador; el Congreso del Estado se disolvió , e impusieron un nuevo orden. En abril tomó posesión un nuevo Presidente de México —<b>Antonio López de Santa Anna</b>— que el <b>29 de mayo del mismo año proclamó la creación del Territorio Federal del Istmo</b>. Por ironías del destino ese mismo día <b>murió Meléndez</b>, cerrándose el ciclo de uno de los más grandes líderes zapotecas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ésta, que es la rebelión más importante del sureste mexicano en los últimos 200 años, permanece en el olvido. ¿Razón? El Gobernador que en ese entonces dirigía los destinos de Oaxaca se llamaba <b>Benito Juárez</b>. Fue él quien ordenó el envío de cientos de soldados de la Guardia Nacional hacia el Istmo, y fue también quien <b>se puso del lado de los acaudalados personajes de origen extranjero</b> que apetecían nuestras riquezas. De Juárez se destaca todo aquello que lo deje bien parado ante la Historia y se omite aquello que pueda generar algún tipo de crítica o reproche.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es tanta la ignorancia sobre nuestro pasado, que <b>el parque central de Juchitán se llama Benito Juárez</b>, y hasta su señora esposa, que no tuvo ninguna relevancia histórica, tiene un busto en ese lugar. <i><b>Che Gorio Melendre</b></i>, en cambio, que luchó toda su vida por defender nuestros derechos ancestrales, no tiene efigies, ni monumentos, ni plazas, ni escuelas, ni calles céntricas. Colonias tampoco. Pervive apenas en el recuerdo de los ancianos, nietos de quienes lucharon con él, o en las plumas de algunos cronistas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">Recuperemos nuestra <b>memoria histórica</b>, pues sólo conociéndola podremos valorarla y aprender de ella. Rindamos honor a quien honor merece; en este caso, a José Gregorio Meléndez, el gran <i><b>Che Gorio Melendre</b></i>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-WSoBZddG-Jw/VQDqWtoew4I/AAAAAAAAIDo/6oG8HQEZihA/s1600/Entidades%2BPol%C3%ADticas%2Bde%2BM%C3%A9xico%2Ben%2B1853.%2BIncluye%2Bel%2BTerritorio%2BFederal%2Bdel%2BIstmo%2Bde%2BTehuantepec..jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="404" src="https://1.bp.blogspot.com/-WSoBZddG-Jw/VQDqWtoew4I/AAAAAAAAIDo/6oG8HQEZihA/s1600/Entidades%2BPol%C3%ADticas%2Bde%2BM%C3%A9xico%2Ben%2B1853.%2BIncluye%2Bel%2BTerritorio%2BFederal%2Bdel%2BIstmo%2Bde%2BTehuantepec..jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Entidades Políticas de México en 1855. Incluye el<b> Territorio Federal del Istmo de Tehuantepec.</b> </td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">________</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Texto publicado en <i><a href="http://comitemelendre.blogspot.com/p/guidxiza-una-mirada-nuestros-pueblos.html" target="_blank">Guidxizá, una mirada a nuestros pueblo</a>s</i> ―Año II, N° 85, Dom 17/Mar/2014―, suplemento cultural del <a href="http://comitemelendre.blogspot.com/p/quienes-somos.html" target="_blank">Comité Melendre</a> en <i>EL SUR, diario independiente del Istmo</i>. Apareció originalmente en la <i><a href="http://www.comitemelendre.blogspot.mx/p/revista-guidxiza.html" target="_blank">Revista Guidxizá</a></i>, número 16, junio de 2011, Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.</span></div>
Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-9058071748958542412024-03-11T11:00:00.000-07:002024-03-12T19:24:53.171-07:00Datos biográficos sobre la vida del famoso guerrillero Gregorio Meléndrez<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-wLXNqiw2JGI/UUFnBlJTfTI/AAAAAAAAB1k/H7gi9JPxRF4/s1600/Firma+Jos%C3%A9+Gregorio+Mel%C3%A9ndez+Portada+feis.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="122" src="http://3.bp.blogspot.com/-wLXNqiw2JGI/UUFnBlJTfTI/AAAAAAAAB1k/H7gi9JPxRF4/s1600/Firma+Jos%C3%A9+Gregorio+Mel%C3%A9ndez+Portada+feis.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;"><b>DATO.-</b> Herón Ríos Núñez es originario de Asunción Ixtaltepec. Nació el 17 de octubre de 1893, por lo que tuvo oportunidad de escuchar relatos históricos, directamente de viejos guerrilleros, acerca de las andanzas de José Gregorio Meléndez </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Escribió un pequeño cuadernillo al que tituló <b><i>Independencia política de Juchitán Benemérita obra de Gregorio Meléndrez</i>.</b> Datos biográficos del Lic. José F. Gómez. Texto sin fecha de impresión del que extraemos algunos fragmentos para conocimiento de los lectores.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Aclaramos que en la presente transcripción respetamos el lenguaje original y los datos tal como el autor los refiere, destacando que independientemente de la inexactitud de algunos pasajes, son clara muestra de la concepción de Meléndez en el imaginario popular.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<a name='more'></a><br />
<h4></h4><h3>Datos biográficos sobre la vida del famoso guerrillero Gregorio Meléndrez</h3>
</div>
<div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">
Herón Ríos Núñez<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Gregorio Meléndrez fue digno hijo de Juchitán, Estado de Oaxaca, cuyas actividades revolucionarias cubrieron un largo período de años, desde las postrimerías de la Guerra de Independencia, hasta el año de 1952.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
En un principio se dedicó a la agricultura y a la ganadería, estableciendo su rancho en un punto denominado “La Palma”, de esta jurisdicción.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /><b>
Al llamado de la lucha por la Independencia del país, Gregorio Meléndrez acudió gustoso, encabezando a un grupo de juchitecos amantes de la libertad, que sostuvieron la causa de la Independencia en esta región del Istmo por los años de 1815 a 1821, hasta que consumara la Independencia se presentó y entregó sus armas, retirándose a la vida privada.</b> Fue entonces cuando se entregó de lleno a la agricultura y a la ganadería, y el pueblo, en recompensa a sus buenos servicios a la misma causa, recibió para explotar, las Salinas de la Laguna Superior.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[...]</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En el año de 1849 el pueblo juchiteco elevó una queja al Supremo Gobierno del Estado, por causa de las injusticias que cometían las autoridades municipales del lugar, pues se dijo que habían vendido el mapa y los terrenos de Juchitán a la Hacienda Marquesana, asimismo contra el señor Francisco Echeverría, por la adjudicación de las Salinas, que el Gobierno había hecho al pueblo juchiteco, por sus buenos servicios de Guerra de Independencia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[...]</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En 1850 el pueblo nombró una comisión de ciudadanos interesados por el bienestar de la colectividad, para apersonarse y entrevistar a Gregorio Meléndrez en su rancho “La Palma”, a fin de exponerle las quejas que había contra las autoridades locales. Che Gorio ya era viejo en aquel entonces; sin embargo, cobró valor para empuñar las armas de nuevo. Se resolvió en la junta que tuvieron, que era conveniente atacar primero las garitas de las Salinas, aprehender a los guardias de la sal, y marchar después en son de guerra sobre la Hacienda Marquesana, que se llamaba entonces San Pablo destruyendo todo cuanto encontrasen a su paso y enseguida volver sobre los munícipes de la población, aprehenderlos también y someterlos a juicio sumario. Esos eran, en resumen, los puntos principales del Plan de la Palma.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
El pueblo juchiteco cumplió con todos los puntos del Plan de La Palma, y después de haber pasado su tea revolucionaria por todos los lugares citados, regresó en altas horas de la noche al rancho del Jefe, para rendirle parte, y éste, levantándose en el acto de su cama, con toda valentía y arrojo, dijo: “Vamos ahora, muchachos, sobre los hechos, antes de amanecer”. Inmediatamente todos empuñaron sus armas y con la velocidad del rayo entraron en la población aprehendiendo a los munícipes y como no había cárceles, los amarraron en los troncos de los árboles que había frente a las oficinas que servían de Agencia Municipal, siendo custodiados por la fuerza de Meléndrez.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[...]</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Gregorio Meléndrez poseía un hermoso caballo, que siempre cabalgaba, de nombre <i>Gavilán</i>. Este animal tenía una gran particularidad, una virtud, que era para el jefe rebelde como una ayuda del cielo. Cuando Meléndrez se acantonaba en algún paraje de la selva o descansaba en algún rancho con su gente, el <i>Gavilán</i> hacía las veces de centinela o vigía, anunciando la aproximación del enemigo, golpeando fuertemente el suelo con sus pezuñas delanteras, y él, Meléndrez, al oír los golpes, daba órdenes a su gente para buscar la salida o refugio, órdenes que ejecutaban tropa y jefe, con el caballo <i>Gavilán</i> a la cabeza, porque el caballo sabía bien qué dirección tomar, para poder escaparse así del enemigo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Mientras esto acontecía en el Istmo, en la ciudad de Oaxaca la familia Maqueo pedía auxilio al Gobierno del Estado para recuperar sus tierras y tener garantías. Otro tanto hacía Echeverría en la ciudad de México ante el ciudadano Presidente de la República, que lo era entonces Antonio López de Santa Anna. Esos ricachones metieron leña en la hoguera con su dinero, comprando tropas del Gobierno para destruir a Meléndrez con su gente. Pero Meléndrez no moría y su gente aumentaba. Vino un Batallón de Infantería de con el propósito de aniquilar a los juchitecos. Ese batallón no solo fue derrotado, sino desarmado por los hombres de Meléndrez.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[...]</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Al cabo de un mes se presentó a la entrada de Juchitán otro batallón al mando de un coronel de apellido Martínez para matarlo en esa entrevista, porque, le decían, que muriendo el jefe, su gente se dispersaría, terminando así con la revuelta. Meléndrez, soldado viejo, supo a tiempo la estratagema del coronel Martínez, y como práctico en su terreno, contestó al jefe federal que no celebraría con él ninguna entrevista y que se preparara para la lucha. A las tres de la mañana del día siguiente de su llegada, los juchitecos cayeron sobre Martínez, derrotándolo completamente y haciéndolo prisionero.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Después de este nuevo triunfo, Meléndrez mandó otra acta al Gobierno del Estado, pidiéndole que no enviase más tropa, pues también fue destruido el batallón que comanda el Coronel Martínez.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[...]</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bien merece Don Gregorio Meléndrez recordarlo, y si no es posible erigir a su memoria un pequeño monumento, siquiera una de las calles de Juchitán llevase su nombre.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">*Texto publicado en <i><a href="http://comitemelendre.blogspot.com/p/guidxiza-una-mirada-nuestros-pueblos.html" target="_blank">Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos</a></i>, suplemento cultural del <a href="http://comitemelendre.blogspot.com/p/quienes-somos.html" target="_blank">Comité Melendre</a>, Año I, N° 33, Jue 14/Mar/2013. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.</div>
Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-8589516189029386022024-03-11T07:49:00.000-07:002024-03-11T08:09:46.751-07:00La Sandunga, canto de unidad, canto de guerra<div style="text-align: left;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-OAs_lFid5UU/UlBy_cjm0HI/AAAAAAAAD0Q/3tefzt9t-FE/s1600/220px-MonMaxRamonOrtiz.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-OAs_lFid5UU/UlBy_cjm0HI/AAAAAAAAD0Q/3tefzt9t-FE/s320/220px-MonMaxRamonOrtiz.jpg" width="213" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Busto de Máximo Ramón Ortiz</td></tr></tbody></table><span style="text-align: justify;">Gubidxa Guerrero</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuando los ancianos escuchan los acordes de <i><b><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/la-sandunga-tito-octavio-y-la-banda-de-los-hermanos-angulo" target="_blank">La Sandunga</a></b></i>, inmediatamente cambian el semblante, y la emoción se apodera de ellos. Lo mismo sucede cuando un zapoteca del Istmo se encuentra lejos del terruño. Y es que si existe un son que identifique por igual a <i>tehuanos</i> con <i>tecos</i>, a <i>jeromeños</i> con <i>guiaati</i>s, y a habitantes de todas las poblaciones de la planicie costera, ese canto es La Sandunga.</div><div style="text-align: justify;"><br />Mucho se ha especulado sobre su origen. Se ha discutido bastante acerca de la ciudad donde surgió. Lo cierto es que esta pieza, si bien se ha convertido en un canto de todos, está asociada a dos personas: <b>Máximo Ramón Ortiz</b> y <b>Andrés Gutiérrez</b> (<i>Ndré Saa</i>, quien se se dice que la musicalizó como la conocemos ahora); tehuanos ambos.<br /><br />¿De cuándo procede? Éste, como otros elementos culturales que enriquecen la identidad de los <i>binnizá</i>, nace del fuego de las batallas. <b>En abril de 1850 el pueblo de Juchitán y el entonces Barrio de San Blas iniciaron la rebelión más grande habida en el sureste mexicano</b> durante los últimos doscientos años. Dirigió el levantamiento de los zapotecas istmeños <b>José Gregorio Meléndez</b>, conocido entre los suyos como <i><b>Che Gorio Melendre</b></i>.</div><div style="text-align: justify;"><br /><span><a name='more'></a></span>La privatización de las salinas ―fuente primaria de sustento de los pueblos de la planicie costera― y la intransigencia de don <b>Benito Juárez García</b>, Gobernador de Oaxaca en esa época, provocaron la guerra. Aunque en un principio el tehuantepecano Máximo Ramón Ortiz combatió la insurrección, también él se rebeló por motivos particulares un año después.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span></span><div style="text-align: justify;">Meléndez y Ortiz, juchitecos y tehuanos, <b>unieron fuerzas a finales de 1852</b>, aprovechando la coyuntura del <b>Plan de Jalisco</b>, logrando capturar la Villa de Tehuantepec en enero del siguiente año. Finalmente, en febrero de 1853, <b>dos mil hombres originarios de todos los pueblos zapotecas del Istmo conquistaron la ciudad de Oaxaca</b>, impusieron a un nuevo Gobernador y concluyen vencedores la rebelión que comenzara Meléndez tres años antes.</div><div style="text-align: justify;"><br />La recompensa sería la creación del <b>Territorio Federal del Istmo de Tehuantepec</b> y la recuperación de las salinas costeras. De aquellos días data <i><b>La Sandunga</b></i>. Máximo Ramón Ortiz la trajo consigo a su regreso al Istmo, victorioso. Del fuego de las batallas surge como trofeo de guerra, símbolo de triunfo y unidad de los valientes soldados zapotecas.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><br />Este año <i>La Sandunga</i> cumplió 160 años. Este año el viejo sueño de José Gregorio Meléndez y Máximo Ramón Ortiz cumpliría igual tiempo. El Territorio Federal desapareció poco después: en 1857 (hubo muchas razones para ello. Desde el punto de vista político, Benito Juárez fue el más interesado en la reincorporación, pues el Istmo como Territorio Federal perteneciente a México era la prueba de que Juárez como Gobernador no había dirigido bien sus destinos. En el Congreso Constituyente de 1856-57 se debatió mucho al respecto. Un personaje esgrimió hasta argumentos racistas, al decir que los zapotecas no podríamos gobernarnos solos. Y puesto que el Istmo en ese tiempo ―igual que ahora― tenía una importancia estratégica crucial, fueron los liberales oaxaqueños quienes más se opusieron, queriendo ser ellos, principalmente, quienes negociaran el tránsito al respecto); pero La Sandunga pervive y es cada vez más fuerte. </div><div style="text-align: justify;"><br />Para finalizar, quiero compartir el fragmento de un texto que el tehuano <b>Porfirio Ruiz</b>, presentó ante los Ex-Alumnos del Instituto de Oaxaca el 4 de octubre de 1939, donde disertó acerca de <b>"La Sandunga, su origen y su evolución"</b>. El texto íntegro lo reprodujo el periódico <i><b>El Istmo</b></i>, el 25 de noviembre de 1941, mismo que pude consultar en la Hemeroteca Nacional de México. Partes del artículo dicen: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">«Ha llegado a penetrar tanto y tan profundamente en el corazón de los pueblos istmeños, que la han consagrado como su himno y han inventado muchas leyendas para explicar su origen. […] Todo lo que voy a decir […] lo oí muchas veces de labios de mi tío don José María Ruiz, respetable anciano que me llevó a su lado desde mis tiernos años. Mi citado pariente fue persona bien relacionada con los hombres más prominentes de su época en los distritos de Tehuantepec y Juchitán. Conoció personalmente a don Máximo Ramón Ortiz, a quien se atribuye la paternidad de La Sandunga […] <b>"Don Máximo Ramón Ortiz llevó a Tehuantepec La Sandunga a su regreso de una expedición a la ciudad de Oaxaca el año de 1853"</b>. Esta es la afirmación categórica y rotunda que hacía mi tío cuando se trataba del origen de esa célebre música. Ésta era también la versión unánimemente aceptada por aquellos que por el año de 1890 eran ya hombres de edad proyecta, pero en su juventud habían cantado sus amores o llorado sus desengaños al son de la sandunga. […] En 1853 Ortiz se unió a Meléndez para defender el Plan de Jalisco. Reforzado con los elementos del general Ignacio Martínez Pinillos que guarnecían la plaza de Tehuantepec, Ortiz marchó a la conquista de la gubernatura de Oaxaca para ofrecérsela a Pinillos, objeto que logró en poco tiempo, regresando luego a Tehuantepec. Éste fue el momento de la aparición de La Sandunga en el Istmo, según informaba mi tío y con él muchos vecinos que fueron testigos del hecho a mediados del siglo pasado; vecinos a quienes yo conocí y traté personalmente en mis años mozos. […] ¡Sandunga hermosa!, <b>canto del amor, canto de la guerra</b>, canto tierno y dulce con que nuestras madres nos arrullaron en la cuna, melodía de sublime inspiración con que nuestros padres auspiciaron las afanosas horas de la labor vendita! ¡Eres triste y melancólica si nos agobia una honda pena; eres alegre y regocijada si celebramos un acontecimiento venturoso; eres suave y acariciadora como una delicada mano amiga que tratando de consolar nuestro duelo, nos oprimiera blandamente el corazón hasta hacernos derramar abundantes lagrimas! ¡Canto heroico a cuya sentidas carencias cayeron nuestros hermanos en la fiera lucha, sonrientes y satisfechos de dar la vida por defender caros ideales de justicia y redención, tú nos haces sentir y gozar una intensa emoción estética inefable, tú nos recuerdas los dulces días de la infancia, los bellos y floridos de la juventud, los graves y austeros de la edad provecta; tú nos hablas de seres queridos que allá en el terruño amando lloran nuestra ausencia y esperan ansiosos nuestro retorno al bendito hogar del que nos separaron las imposiciones del destino o los imperativos del deber; tú has unido nuestros corazones en el amor a la tierra de nuestros mayores y has unificado nuestras voluntades en el afán de enaltecer nuestra raza, exaltando sus cualidades y proclamando la belleza de sus tradiciones vernáculas. Sandunga hermosa. Bendita seas».</div></blockquote><div style="text-align: justify;"><br /><i>La Sandunga</i> debe recordarnos siempre el deber que tenemos como descendientes de los <i>binnigula’sa’</i>: devolverle la gloria a nuestra <b>nación zapoteca</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">_____</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Texto publicado en <i>Enfoque Diario</i> el sábado 01/Jun/2013.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;">Para escuchar y/o descargar <i>La Sandunga</i>, así como otras tantas composiciones, ingrese al siguiente enlace: <i><a href="https://comitemelendre.blogspot.com/p/sonidos-de-la-nacion-zapoteca.html" target="_blank">Sonidos de la Nación Zapoteca</a></i>.</div>Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-12915225810538099732024-03-11T07:22:00.000-07:002024-03-11T07:22:44.395-07:00La música zapoteca del Istmo: un proceso continuo<div style="text-align: left;"> </div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-tFrBJyEodj4/UlI4tKqaHlI/AAAAAAAAD3o/RkhvZgDRM9I/s1600/Flauda++tambor.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="308" src="http://3.bp.blogspot.com/-tFrBJyEodj4/UlI4tKqaHlI/AAAAAAAAD3o/RkhvZgDRM9I/s320/Flauda++tambor.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Músicos ciegos en Juchitán. Ilustración de Miguel Covarruvias</td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;">Gubidxa Guerrero</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Hace algunos meses publiqué <a href="http://papelesdelsol.blogspot.mx/2013/06/articulo-la-sandunga-canto-de-unidad.html" target="_blank">un artículo sobre <i>La Sandunga</i></a>, pieza representativa de los zapotecas istmeños. Por lo anterior recibí varios comentarios preguntando por aspectos particulares de nuestra música. Todas las preguntas podrían resumirse en una sola: ¿Cuál es el origen de la música zapoteca?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Antes que todo, debo aclarar que soy etnohistoriador, no etnomusicólogo. Es a estos últimos a quienes corresponde el estudio de los géneros musicales, influencias, orígenes, etcétera. Desconozco si existe algún estudio especializado sobre la música tradicional <i>binnizá</i>, aunque sí contamos con algunos intentos empíricos.</div><div style="text-align: justify;"><br /><a name='more'></a>Lo que desarrollaré a continuación es producto de mi conocimiento histórico, más la suma de mis deducciones al respecto; esto con el afán de dar respuesta a las personas que amablemente comentaron el texto referido. Insisto: falta un estudio profundo sobre ese aspecto particular de nuestra cultura (la música). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los instrumentos más “tradicionales” en el Istmo, todos los conocen: la flauta de carrizo, el tambor de un solo tronco, y el caparazón de tortuga. Este conjunto instrumental es la base de toda la diversidad sonora actual. Se sabe que a principios del siglo diecinueve no existían en la región grandes bandas de viento, sino más bien pequeños conjuntos de música. El <i>Pitu nisiaba</i> como le llaman en Juchitán, o <i>Muní</i>, como lo conocen en Ixtaltepec, acompañaba los rituales familiares y religiosos, como todavía puede atestiguarse. El repertorio musical era amplio: danzas como <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/saa-beedxe-binniguenda" target="_blank">Saa Beedxe</a></i> (son del jaguar), <i>Bere lele</i> (alcaraván), <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/saa-telayu-binniguenda" target="_blank">Saa telayú</a></i> (música del amanecer) se ejecutaban con estos instrumentos. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A la par de las grandes rebeliones zapotecas de mediados del siglo diecinueve, presenciamos el arribo de contingentes armados de la Guardia Nacional. Estos cuerpos de ejército contaban con bandas militares. Y desde que los paisanos se fueron familiarizando con la terminología y organización marcial, comenzaron a aprender la ejecución de varios instrumentos de viento. Por ello no es extraño que los primeros músicos zapotecas del Istmo fueran a su vez militares. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Obviamente tuvieron que aprender a entonar piezas castrenses y música de moda en la época. No obstante, como es común entre los istmeños, probablemente intentaron adaptar su patrimonio musical a los nuevos instrumentos; y retomaron piezas del repertorio europeo para ejecución local. Fue así como varias piezas tradicionales de flauta y tambor se trasladaron a las bandas de viento, como el <i><a href="https://www.youtube.com/watch?v=gZb28pCrJQI" target="_blank">Son del Pescado</a></i> o el <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/el-son-de-los-cocos-coctel-el-grupo-es-l-antonio-santos-m-atilano-morales" target="_blank">Son de los Cocos</a></i>, obras del genial músico samblaseño Atilano Morales. Posteriormente, algunos paisanos más osados comenzaron a componer música propia. Fue como nacieron sones famosos como <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/la-miguelea-martn-chacn-letra-esp-a-henestrosa-zap-vctor-aquino" target="_blank">La Migueleña</a></i>, <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/la-sanjuanera-banda-de-los-hermanos-angulo" target="_blank">La Sanjuanera</a></i>, <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/la-tonalteca-banda-reina-belexiaa" target="_blank">La Tonalteca</a></i>,<i> La Juchiteca</i>, <i>La Paulina</i>; todas ellas, obras del siglo diecinueve compuestas en su mayor parte por músicos zapotecas con relación a la milicia (como Cosme Damián Gómez; famoso militar juchiteco, que también fue un gran compositor. Sin dejar de mencionar a <a href="http://comitemelendre.blogspot.mx/2012/12/luto-por-derecho-de-atilano-morales.html" target="_blank">Atilano Morales</a> que también escribió marchas fúnebres.). La mayoría de los sones tradicionales, si bien nacían del alma de algún músico, después eran enriquecidos por artistas de diferentes pueblos. Por ello, hoy ignoramos a los autores originales de muchísimas piezas, aunque a veces podemos identificar la población de la que son originarios ciertos temas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Después, la marimba llegó a la región, instrumento muy popular en Chiapas y Centroamérica, con el que se complementaron muchas bandas regionales. Hasta hace cien años la música de los zapotecas era básicamente instrumental. Existían pequeños versos cantados en <i>didxazá</i>, pero asociados más al ámbito ritual (como el llamado <i>Cutinti</i>, o <i>Capúm puyú</i>). Pero en el siglo veinte empieza a vivirse un proceso peculiar: algunos personajes comienzan a escribir letras para acompañar a los sones tradicionales. Eustaquio Jiménez Girón (<i>Taquiu Nigui</i>), es uno de los impulsores, pero hay muchos otros, como Carlos Iribarren Sierra, Juan Jiménez (<i>Xtubi</i>), Antonio Santos Cisneros. En la mayoría de las ocasiones, las letras coincidían con el título de la música, pero en otros casos los compositores retomaron sólo la música, cambiándole el título, tal como sucede con <i>La Juchiteca</i>, son al que Jesús Henestrosa (<i>Chu Yodo</i>) le puso una letra que difundió como <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/zo-pe-huelu-jess-henestrosa-chu-yodo-letra-jess-henestrosa" target="_blank">Zo’pe’ huelu</a></i>. Igual aconteció con <i>La Micaela</i>, son originario de Tehuantepec, sobre el que Andrés Henestrosa escribió los versos de <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/la-martiniana-jaguares-letra-andrs-henestrosa-msica-son-istmeo" target="_blank">La Martiniana</a></i>. Hay casos en que se han hecho dos o más versiones, como con el son <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/la-sanjuanera-banda-de-los-hermanos-angulo" target="_blank">La Sanjuanera</a></i>, sobre el que se escribió <i>Laureana</i> y la <i>Vela San Juan</i>; o <i>Gueta biade sidi</i>, sobre el que se escribió <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/fan-bidxaa-natalia-cruz-letra-carlos-iribarren-sierra" target="_blank">Fan Bidxaa</a></i>, <a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/paisanita-sal-martnez-letra-sal-martnez" style="font-style: italic;" target="_blank">Paisanita</a> y <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/la-ixhuateca-tito-octavio-villanueva-letra-andrs-henestrosa" target="_blank">La Ixhuateca</a></i> (versión de Andrés Henestrosa, porque existe <a href="https://www.youtube.com/watch?v=YLiBbqQzyfY" target="_blank">una pieza del mismo nombre y diferente música</a>, compuesta por Gonzalo Pineda de la Cruz).<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los versos de amor del siglo veinte están ligados al trabajo musical que hicieron los excelentes artistas del siglo diecinueve. Y si bien, al principio se valieron de la música tradicional; posteriormente esos mismos compositores comenzaron a intentar escribir letras con música original. El mismo Eustaquio Jiménez Girón es un gran ejemplo, quien a pesar de que escribió letras para viejos sones, se animó a escribir sus propios temas con música propia, como en el caso de <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/badudxaapahuiini-sicar-tlalok-guerrero-autor-eustaquio-jimnez-girn" target="_blank">Badudxaapa huiini sicarú</a></i>, <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/pesadumbre-pepe-molina-autor-eustaquio-jimenez-giron" target="_blank">Pesadumbre</a></i>, <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/tu-nuzabi-zaguixe-feliciano-marin-autor-eustaquio-jimenez-giron" target="_blank">Tu nuzabi zaguixe</a></i>, <i><a href="https://www.youtube.com/watch?v=n98IADx0ltA" target="_blank">Cayuuna cayate pur lii</a></i>, entre otras. Y siguiendo el ejemplo de <i>Ta Taquiu Nigui </i>surgieron otros compositores que ya no se basaron en viejos sones, y cuya producción musical es mayoritariamente original, como es el caso de <a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/naila-lila-downs-autor-jesus-chu-rasgado" target="_blank">Jesús Rasgado</a>, <a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/luna-llena-csar-lpez-autor-csar-lpez" target="_blank">César López</a>, <a href="http://pod24play.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/a-flor-de-piel-hebert-rasgado-autor-hebert-rasgado" target="_blank">Hebert Rasgado</a>, <a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/el-tren-del-atardecer-natalia-cruz-autor-luis-martnez-hinojosa" target="_blank">Luis Martínez Hinojosa</a>, <a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/da-guuya-xpinnu-felipe-toledo-autor-angel-toledo-matus" target="_blank">Ángel Toledo</a>, <a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/flor-de-metal-gustavo-lopez-autor-gustavo-lopez" target="_blank">Gustavo López</a> entre muchos otros.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Actualmente se vive un fenómeno conocido como la <i>nueva trova zapoteca</i>, donde artistas con referencias de la música <i>binnizá,</i> siguen enriqueciendo su quehacer con variadas influencias, tanto de México como del mundo, lo que otorga a la música contemporánea zapoteca un nuevo ímpetu. Pero ya no sólo hay trova; también existe rock, <a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/gutana-vicente-ramirez-santiago-autor-vicente-ramirez-santiago" target="_blank">rap</a>, <a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/bupurrucu-chedxi-man-autor-dxichedxi-lpez-orozco" target="_blank">reggae</a>, cumbia, tango y variados géneros musicales sobre los que los paisanos escriben.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Es importante recalcar que con la aparición de nuevos artistas, no desaparecen los viejos géneros o las antiguas formas instrumentales. Por ello en las celebraciones de los diferentes pueblos, puede escucharse un conjunto de flauta y tambor acompañando un <i>convite de flor</i> (también llamado<i> regada de frutas</i>), a la par que bandas de viento ejecutan música festiva. O en un velorio pueden oírse los sones de duelo interpretados por una banda de seis músicos, mientras un trovador entona con la guitarra cantos para la ocasión. Asimismo, en las pachangas, para celebrar una boda o un cumpleaños, pueden bailarse sones tradicionales con instrumentos electroacústicos, a la vez que se baila al ritmo de alguna cumbia. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Todo ello es parte de nuestro patrimonio cultural. Toda esa música es nuestra, en cuanto la recreamos y la mantenemos viva. Ojalá que la nueva generación valore toda la riqueza de nuestros cantos y sones. Ojalá muchos niños continúen con el aprendizaje de la marimba, del <i>pitu nisiaba</i>, de los instrumentos de viento, la guitarra, y nuevas herramientas que permitan comunicar el alma de nuestro pueblo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">______</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Texto publicado, en dos partes, en <i>Enfoque Diario</i> el sábado 04 y domingo 05/Oct/2013.</span></div>Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-89809518842339771282024-03-06T21:40:00.000-08:002024-03-14T09:30:27.389-07:00Las Velas de Juchitán y los plásticos desechables que merman el esplendor de nuestras tradiciones<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGT15hp77jKLxOyzAOTpxDMp1H62bInF1pOZwfKfhY7qty0nmpmIzvf02D1-CFBc_z4Hm8q_8Khd_4azoo5x6DxgOcKvBs1LD6HCs-X15YIyOCE_HgFA9YlZMoBSpQXC5TssPgaP3ccfDV7GyNWQJkjlP2dV3dvIgnWsyqeUak1THuDyy0iCbZl8tNYL4/s1280/f0958f57-0bbc-4136-b294-6eaa50690855.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="963" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGT15hp77jKLxOyzAOTpxDMp1H62bInF1pOZwfKfhY7qty0nmpmIzvf02D1-CFBc_z4Hm8q_8Khd_4azoo5x6DxgOcKvBs1LD6HCs-X15YIyOCE_HgFA9YlZMoBSpQXC5TssPgaP3ccfDV7GyNWQJkjlP2dV3dvIgnWsyqeUak1THuDyy0iCbZl8tNYL4/s320/f0958f57-0bbc-4136-b294-6eaa50690855.jpg" width="241" /></a></div>Aurora Catalán</div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><br />Mucho se dice en relación al cuidado del <b>medio ambiente</b>; compartimos información, textos y hasta <i>memes</i> en nuestras redes sociales sobre el evidente problema que generan nuestros residuos sólidos urbanos. Sin embargo, pocos hacemos algo que en realidad impacte de forma contundente en nuestro entorno. Algunos optamos por no pedir bolsas de plástico cuando vamos a comprar al mercado; otros suelen cargar sus botes de agua para evitar comprar botellas de plástico. Éstas son acciones individuales que suman para lograr un cambio. Pero es necesario realizar acciones colectivas para impulsar cambios más eficaces. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Las famosas <i><b>Velas</b></i> del mes de mayo se realizarán pronto. Revisando información compartida desde la <b>Regiduría de Desarrollo Económico y Turismo</b> de Juchitán de Zaragoza, en 2023 se realizaron <b>18 <i>velas</i></b>. Según datos de Diana Manzo y Daniela Pastrana (2023): "En la semana mayor de Velas de mayo se consumen unos <b>35 mil cartones de cerveza</b>, acuden <b>30 mil personas</b> y se genera más de <b>32 toneladas de basura</b>". Esos son muchos desechos, que en su mayoría suelen ser <b>vasos y platos desechables de plástico o unicel</b>, botellas de plástico (para agua natural y refrescos), entre otros.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"><b>Antes del plástico, nuestras fiestas solían ser menos contaminantes</b>. Actualmente, las opciones comerciales y consumistas, han orillado a comprar productos plásticos desechables que le quitan esplendor a nuestras tradiciones y generan <b>problemas ambientales</b>. Para revertir esto debemos crear <b>conciencia y buscar soluciones</b>. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Haciendo números, imaginemos que se celebran <b>20 Velas</b>. Supongamos que cada Vela tenga un promedio de <b>20 socios</b> organizadores, y que cada socio invite a su puesto a<b> 100 personas</b>. Serían 20 Velas x 20 socios/Vela x 100 personas/socio = <b>40,000 personas</b>. Ahora multipliquemos ese número de personas por dos, ya que cada <i>Vela</i> celebra también su <i><b>lavada de ollas</b></i>; resulta que se tendrán que atender a cerca de <b>80,000 personas</b>. Todos recibirán su respectiva agua embotellada o refresco, eso resulta en <b>80,000 botellas de plástico</b>. También se les servirá su botana en la charola de unicel, aumentemos <b>80,000 platos de unicel</b>. Y si nos ponemos creativos, podemos agregar el vaso de plástico de la ensalada de camarón con su cuchara de plástico. Pero me quedo con las botellas y los platos. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Una forma más didáctica de conocer nuestro impacto ambiental es la famosa <b>huella de carbono</b>, que mide las emisiones de gases de efecto invernadero procedentes de la actividad humana. Es decir que para producir el plástico (unicel o botellas de pet), se generan <b>gases de efecto invernadero</b>, en especial <b>dióxido de carbono</b> o <b>CO2</b>. Además, al <b>quemar los plásticos</b>, también se producen gases de efecto invernadero, es decir, contaminación atmosférica. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El unicel es un plástico con mucho <b>aire dentro</b> (5% plástico - 95% aire). Se le conoce como <b>Poliestireno</b> y se identifica con la abreviatura <b>PS</b> y un número 6 dentro de un triángulo equilátero. Resulta que si compramos 80,000 platos de unicel para abastecer las fiestas patronales, estamos comprando cerca de <b>media tonelada de poliestireno</b> (un paquete de 50 platos, pesa <b>0.291 kg</b>, por lo tanto, 80,000 platos pesarán 465.6 kg). Ahora, se sabe que para producir <b>1 kg de poliestireno</b>, la huella de carbono es de 6.9 kg de CO2, por lo tanto, producir media tonelada de poliestireno libera a la atmósfera 3.45 ton de CO2, y debemos esperar 500 años para su degradación, o si es quemado al aire libre, se libera estireno y algunos hidrocarburos tóxicos, generándose cloruro de hidrógeno, clorofluorocarbonos (CFC's) y dioxinas, muy perjudiciales para la salud y el medio ambiente. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmzUu6AhXjmQJ6rBTfJEzsMfSrGFEC6ZqzTMCUsJeuL3FDHgUF02o8OxN9655GUgQMgXe2qtHDMQj6v97liB1i99PBJVOVA5XRsqdk_7agkFhJuKVT5DJfRBF4_gXWu42u8t4Kr3YSVEDejOSiRRTAqefFSojvNtxftQj584wuzpxmk8Ir_DfR5e3Wjwg/s1280/a6c2b21f-d553-4261-aa57-73fe0e8cde08.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="963" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmzUu6AhXjmQJ6rBTfJEzsMfSrGFEC6ZqzTMCUsJeuL3FDHgUF02o8OxN9655GUgQMgXe2qtHDMQj6v97liB1i99PBJVOVA5XRsqdk_7agkFhJuKVT5DJfRBF4_gXWu42u8t4Kr3YSVEDejOSiRRTAqefFSojvNtxftQj584wuzpxmk8Ir_DfR5e3Wjwg/w242-h320/a6c2b21f-d553-4261-aa57-73fe0e8cde08.jpg" width="242" /></a></div>El PET también es un plástico y es de los más <b>populares</b> ya que todos estamos en contacto con el. Se le conoce como <b>Polietileno Tereftalato</b> y se identifica con la abreviatura PET o PETE y un número 1 dentro de un triángulo equilátero. Si consumimos 80,000 botellas de PET durante las velas, estamos generando cerca de <b>una tonelada y media de basura en forma de botellas</b> (una botella genérica de PET de 600 ml, pesa 18.8 g, por lo tanto, 80,000 botellas, pesarán 1,504 kg). Es muy conocido que una tonelada de PET, produce 3.5 toneladas de CO2, por lo tanto, 1.5 ton de PET, producirán <b>5.25 ton de CO2</b>. Además debemos esperar entre 100 y 1000 años para su degradación. Y si optamos por la quema de PET, se liberan toxinas dañinas al ambiente, como las dioxinas que pueden causar enfermedades respiratorias, asociadas al cáncer.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sumando ambas huellas de carbono, resulta en <b>8.7 ton de CO2 CONTAMIENTE</b>. Para poder entender ese número, debemos de ponerlo en perspectiva. <b>La quema de 1 litro de gasolina es equivalente a la generación de 2.35 kg de CO2</b>, entonces nuestras <b>8.7 tonelada de CO2 son equivalentes a la quema de</b> <b>3,702 litros de gasolina</b>, suponiendo que un auto tenga un rendimiento de 11 km por litro, estaremos suponiendo que esa cantidad de CO2 CONTAMIENTE (3,702 litros de gasolina x 11 km/litro de gasolina = 40,723 km), es equivalente a <b>darle la vuelta a toda la circunferencia de nuestro planeta</b> tierra en un automóvil, recorriendo sus 40 mil km de distancia. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Actualmente hay <b>opciones de compra</b> muy razonables de <b>platos, vasos y cubiertos desechables</b> biodegradables compostables. Tal es el caso de productos elaborados a base de caña de azúcar, fécula de maíz, paja de trigo, etc. Todos ellos se comercializan en el país, sin embargo es necesario hacer pedidos de mayorista para que sean costeables como opción ante los desechables de plástico comercializados en la región. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Las matemáticas, la química, la logística y la razón humana son herramientas que debemos usar a nuestro favor en busca del bien común. Es por ello que compartimos estos datos con usted, con intención de que lleguen a oídos de los socios de las <i>vela</i>s para ofrecerles una alternativa que sustituya los desechables plásticos por <b>desechables biodegradables compostables</b>. Esto es posible si nos organizamos y trabajamos juntos. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ligas de donde se tomaron los datos para la redacción de este texto:</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Portal periodístico Pie de Página. "Las velas de mayo en Juchitán". Diana Manzo y Daniela Pastrana (junio 2023). </div><div style="text-align: justify;"><a href="https://piedepagina.mx/las-velas-de-mayo-en-juchitan/#:~:text=Este%202023%2C%20las%20velas%20nuevamente,trata%20de%20reactivar%20la%20econom%C3%ADa" target="_blank">https://piedepagina.mx/las-velas-de-mayo-en-juchitan/#:~:text=Este%202023%2C%20las%20velas%20nuevamente,trata%20de%20reactivar%20la%20econom%C3%ADa</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Portal periodístico Romo Noticias. "Las velas en Juchitán y la economía". Faustino Romo Martinez (2023). </div><div style="text-align: justify;"><a href="https://romonoticias.com/?p=68996" target="_blank">https://romonoticias.com/?p=68996</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Asociación Nacional de la Industria Química. </div><div style="text-align: justify;"><a href="https://unicel-aniq.mx/index.html" target="_blank">https://unicel-aniq.mx/index.html</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ZEO (2020). ¿CUÁNTO CO2 EMITE EL PLÁSTICO?</div><div style="text-align: justify;"><a href="https://plataformazeo.com/es/cuanto-co2-emite-el-plastico/" target="_blank">https://plataformazeo.com/es/cuanto-co2-emite-el-plastico/</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">_______</div><div style="text-align: justify;">Miércoles 06 de marzo de 2024</div></div>Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-11155764783687089282024-03-05T21:32:00.000-08:002024-03-06T14:25:55.388-08:00Juchitán reafirma su negativa de sumarse a 'los Polkos'. 4 Mar 1847<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-gJAjlAEceVM/UxLCGPI30yI/AAAAAAAAF9c/t3fCXP3aZyQ/s1600/pa+blog.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-gJAjlAEceVM/UxLCGPI30yI/AAAAAAAAF9c/t3fCXP3aZyQ/s1600/pa+blog.jpg" width="350" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Tomás de la Rosa</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
He meditado detenidamente en unión de las demás autoridades y vecinos principales de este pueblo, el contenido de la nota oficial que con fecha dos del corriente se sirvió V. S. dirigirme, haciéndome una insinuación del desagrado que le ha causado el que este pueblo no haya secundado el plan proclamado en la capital del Estado el día quince del pasado y como aún insiste V. S. en que se secunde manifestando que aún todavía es tiempo para cubrir una falta; hemos también hecho mérito de las razones que vierte en su exposición y de la legalidad del acta que se levantó en el convento de Santo Domingo con el loable fin que se propone V. S. de evitar una oposición que pudiera ocasionar un derramamiento de sangre.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<a name='more'></a>Pero aún todo esto no ha sido bastante para que haya aquiescencia a la pretensión de ese gobierno, porque los vecinos de este pueblo desconocen los actos de un corto número de personas, que no teniendo toda la representación que se necesita para decretar unos artículos tales como los que contiene el referido plan, menos para constituir al estado lo que está reservado al ejercicio de la libertad de todos los individuos sociales, de donde se infiere que todo lo que no sea por el orden que prescriben las leyes, es un trastorno y desorden. En ese caso consideramos que no cumplimos con el deber de ciudadanos, si como los pronunciados en Santo Domingo de Oaxaca, nos rebelamos contra las autoridades legítimamente constituidas, y contra las leyes que han dictado, porque en el caso cometeríamos una falta y seríamos el objeto de la [¿?]ción del Gobierno general, quien como y cada uno de los ciudadanos, ha reconocido la legitimidad de la misión de las autoridades anteriores, a quienes nos hemos sujetado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por tanto no debemos correr una misma suerte que ese Departamento ni la misma que Oaxaca, porque aun cuando tengamos [de]pendencia del Estado y formemos un solo cuerpo social, repetimos que todo lo que sea trastorno y desorden, no es objeto de ella, por estar solamente sujetos a las leyes que nos rigen.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tengo pues en sentimiento de decir a V. S. en contestación de su citada nota, que ni este pueblo ni sus autoridades se adhieren al plan de que trata, por no haber sido parto de toda la voluntad social del Estado, y por ser contrario a las mismas leyes, que proclamaron antes y después, más en el caso de que esto llegue a tener la aceptación del gobierno general; lo adoptaremos manifestándole por último: que en todo el partido es inalterable la tranquilidad pública.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Protesto a usted las pruebas más distinguidas de mi consideración y aprecio.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dios y Libertad. Juchitán. Marzo 4 de 1847</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tomás de la Rosa<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><br />______</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Documento <b>inédito</b> publicado en <i><a href="http://comitemelendre.blogspot.com/p/guidxiza-una-mirada-nuestros-pueblos.html" target="_blank">Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos</a></i> ―Año II, N° 84, Dom 09/Mar/2014―, suplemento cultural del <a href="http://comitemelendre.blogspot.com/p/quienes-somos.html" target="_blank">Comité Melendre</a> en <i>EL SUR, diario independiente del Istmo</i>. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-3300568219310786252024-03-04T22:10:00.000-08:002024-03-06T14:39:13.822-08:00Efemérides: 5, 6 y 7 de Marzo de 1847<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-5nyFy5RXF6Q/UxLLSKfs9SI/AAAAAAAAF-Y/IMOBvUBk8hc/s1600/photoEscudo_OAX_Santo_Domingo_EX_OAX_museo_regional.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="292" src="http://2.bp.blogspot.com/-5nyFy5RXF6Q/UxLLSKfs9SI/AAAAAAAAF-Y/IMOBvUBk8hc/s1600/photoEscudo_OAX_Santo_Domingo_EX_OAX_museo_regional.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Santo Domingo, lugar donde se dio el pronunciamiento de <i>los Polkos</i> a mediados de febrero de 1847 </td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El 5, 6, 7 de marzo de 1847 los pueblos de Tequisistlán, Tenango y Villa de Jalapa, respectivamente, se pronunciaron a favor de la rebelión de <i>los Polkos </i>iniciada en el fuerte de Santo Domingo, en la capital del Estado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
Con ello, el golpe conservador tomaba fuerza entre los pueblos istmeños. No obstante, a las pocas semanas logró revertirse dicha situación, gracias a la iniciativa de José Gregorio Meléndez quien ocupó la capital del Departamento y mantuvo a éste independiente de Oaxaca por el resto del año.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">______</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Texto publicado en <i>Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos</i> ―Año II, N° 84, Dom 09/Mar/2014―, suplemento cultural del Comité Melendre en <i>EL SUR, diario independiente del Istmo</i>. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.</span></div>
Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-1363225586480571882024-03-03T22:12:00.000-08:002024-03-06T14:27:14.281-08:00Efemérides: 28 de Febrero de 1896<div style="text-align: justify;">El 28 de febrero de 1896 nació en la población de San Blas Atempa, Nación Zapoteca, <b>Anastacio García Toledo</b>. Preocupado por contar con herramientas para enfrentar las adversidades del período que le tocó vivir, se esforzó en el estudio y obtuvo la licenciatura en Derecho por la UNAM. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div><div style="text-align: justify;">Llegó a ser <b>Gobernador Constitucional del Estado de Oaxaca</b>, durante el periodo <b>1932 - 1936</b>.<br />
<br />
<br /><br />_____</div><div style="text-align: justify;">Texto publicado en <i>Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos</i>, suplemento cultural del Comité Melendre, Año I, N° 32, Dom 03/Mar/2013. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.</div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-66641176071659353282024-02-25T19:27:00.000-08:002024-03-06T14:27:41.298-08:00Descripción de Xavishende [1935]<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-OCzEE95cafY/VOVX9iHLNOI/AAAAAAAAH-s/Gbozx268BdI/s1600/FullSizeRender%2B(4).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-OCzEE95cafY/VOVX9iHLNOI/AAAAAAAAH-s/Gbozx268BdI/s1600/FullSizeRender%2B(4).jpg" height="168" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Alfa Ríos Pineda*</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es Juchitán la ciudad más grande y también la más poblada del Istmo; y en cuanto a belleza sólo Tehuantepec, más vieja, mejor trazada, es su rival.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tiene mi ciudad cerca de veinte mil habitantes, teniendo capacidad para el doble o triple de esta cifra. Y es que cada casa tiene un patio, una huerta cercados, y a veces en cada patio un pozo artesiano donde desde la madrugada canta una rondana. Las calles angostas, no muy rectas, están pobladas todo el día por las vendedoras que salen y llegan a la plaza sin cesar. La plaza, la iglesia, el Palacio Municipal, el jardín público, como ocurre en todos los pueblos de provincia están en el centro.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-Qin_6ytPDb4/VOVPnBK7OLI/AAAAAAAAH-c/zbTg10Qzt-s/s1600/ALFA%2BR%C3%8DOS2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-Qin_6ytPDb4/VOVPnBK7OLI/AAAAAAAAH-c/zbTg10Qzt-s/s1600/ALFA%2BR%C3%8DOS2.jpg" height="320" width="271" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Alfa Ríos Pineda</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
En otro tiempo, dos veces por año este jardín se cubría de jazmines blanquísimos y su perfume bastaba para perfumar a la ciudad entera; ahora, sin flores, sin el agua que brotaba del pico de las garzas y de la boca de los leones de unas fuentes que hasta ahora están, el pobre parque sólo sirve para que en él jueguen los niños a la salida de la escuela. A una cuadra del Palacio Municipal pasa el Río de los Perros, que más bien es el esqueleto de un río, ya que sólo está vivo unos cuantos días, cuando las lluvias le regalan el agua que les sobra después de llenar el dique que en su origen le pusieron. Entonces adquiere algún ímpetu y llega a tener la suficiente fuerza para arrastrar hasta el mar las inmundicias ―perros muertos, basuras― que los habitantes de la ciudad tiran en su lecho. Y es regocijo de los niños y los adultos que desnudos, aunque sin mezclarse nunca, se bañan en sus aguas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a>Pero el agua no es lo suficientemente pura y las gentes se exponen al peligro de las enfermedades y de los contagios, entre éstos ninguno más terrible que el Mal del Pinto, que padecen gentes al principio de su curso y que abunda en San Gerónimo, ahora Ciudad de Ixtepec.<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El Palacio Municipal que es un edificio de dos pisos, de construcción maciza, levantado en los tiempos en que Pancho León fue Jefe Político, divide a la ciudad en dos grandes partes: la del norte, llamada también “arriba” y la del sur también llamada “abajo”. Las dos partes se dividen en Secciones, cuya enumeración va de norte a sur. La primera sección, apellidada <b>beu</b>: cereza silvestre, porque casi todas sus mujeres, en el tiempo en que este fruto madura, se dedican a recogerlo en el monte y preparado en dulce, lo venden en el pueblo por la tarde y en la plaza por la noche. Cuando aparecen las primeras estrellas en el cielo se las ve pasar con los aplastes en la cabeza, y de toda casa sale un niño con una taza en la mano a comprarles.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La segunda sección, la sobrenombran <b>guchachi</b>: iguana, nombre que les viene en virtud de que las mujeres de ese barrio se dedican a la venta de iguanas, vivas o preparadas en tamales y guisados. Además de estas dos secciones mencionadas, esta parte de la ciudad comprende a otras dos más, la tercera y la cuarta que son las más próximas al centro y no tienen ocupación característica.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Al sur están las secciones quinta, sexta y séptima. El otro nombre de la quinta es Barrio Lima, por la abundancia del árbol de este fruto en sus patios y en sus aceras y también porque sus habitantes son casi todos del partido verde, y el color de sus hojas las distingue. Con el nombre de Barrio-Xu: maxtatl, se conoce a la séptima sección; sus pobladores usan esta prenda para cubrirse y que era el antiguo vestido de los zapotecas, según los historiadores. Esta manera de vestirse no es resultado como pudiera creerse a primera vista, de carencia de recurso o de mucho primitivismo, sino de su mayor pureza de costumbres, y también por la índole de su trabajo: la alfarería, que era una principal ocupación en los tiempos que pasaron. El hombre viste exclusivamente el maxtatl, pero la mujer, que tiene dos regiones pudorosas, usa huipil y enagua corta; en este mismo barrio se hacen las tortillas que consume la parte central del pueblo en donde el quehacer se reduce exclusivamente al comercio en el mercado. Aquí se hacen los más grandes, los más blancos y mejor cocidos totopos, o ixuaques como dicen los pueblos del Istmo en que se habla español. La octava sección ―Cheguigu― es un barrio situado al otro lado del río, y de aquí procede su nombre; <b>che</b>, puede ser la primera sílaba de <b>cherica</b>: del otro lado, o la última de la voz <b>deche</b>: espalda y <b>guigu</b>, río; es decir pueblo que está del otro lado del río o a la espalda del río. Tiene dos regiones: la del norte y la del sur. En la primera se tejen las cintas de palma blanca y de color que se emplean en la industria del sombrero, bolsas de mano, que ya se usan en Veracruz y aún en México. La industria del sombreo camina hacia el sur e invade Chiapas y al norte, solamente la parte ístmica que es zapoteca. La novena sección, distante de Juchitán algunos kilómetros se llama La Ventosa, agitada frecuentemente por los vientos; sus hombres trabajan la mejor cal que se emplea en Juchitán para las construcciones.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La gente cree que el norte lo habitan las gentes más cultivadas, en tanto que el sur, la más primitiva. Eso es verdad pero en favor de los de “abajo”, ya que éstas conservan toda su pureza de costumbres, de lengua, al revés de lo que sucede “arriba”, en donde si es cierto que tienen más elementos extraños, no son éstos los suficientes para hacerlos mejores, y lo único que hacen es restarles pureza.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[Texto publicado en <i>Nesha</i> ―Año I, N° 3, Agosto de 1935―, Órgano Mensual de la Sociedad de Estudiantes Juchitecos. Transcrito por el <a href="https://www.facebook.com/ComiteMelendreOficial" target="_blank">Comité Melendre</a> para <a href="http://www.comitemelendre.blogspot.com/" target="_blank">www.comitemelendre.blogspot.com</a>. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.]</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
*<b>Alfa Ríos</b> nació el 18 de febrero de 1916 en Juchitán, Nación Zapoteca. Hija del ixtaltepecano Herón Ríos Núñez y de la juchiteca Nicandra Pineda Terán, fue enfermera obstetra egresada de la UNAM. Su niñez transcurrió en Juchitán, pero su juventud, debido a razones académicas, en la Ciudad de México. Fue amiga de Miguel Covarrubias, Diego Rivera y Frida Kahlo, a quien, se dice, regaló el primero de los hipiles zapotecas istmeños que la pintora usó y coleccionó. Al escribir el artículo anterior contaba ella con apenas 19 años. A los 24, en mayo de 1940, se casó con el escritor zapoteca <a href="http://comitemelendre.blogspot.mx/search/label/Andr%C3%A9s%20Henestrosa" target="_blank">Andrés Henestrosa</a>. Cibeles Henestrosa Ríos, hija de dicho matrimonio, escribió muchos años después: "Sí ―dijo mi abuelo―, es un honor para nosotros que usted quiera casarse con Alfa; pero deberán esperar un año. Ella tiene que ejercer su profesión en favor de nuestra comunidad". Y así fue.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-5WZeg0UElyU/VOVYd7DScMI/AAAAAAAAH-0/zzb-mj7-aZo/s1600/Alfa%2BR%C3%ADos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-5WZeg0UElyU/VOVYd7DScMI/AAAAAAAAH-0/zzb-mj7-aZo/s1600/Alfa%2BR%C3%ADos.jpg" height="508" width="640" /></a></div>
<br /></div>
Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-25916082396349506852024-02-24T13:28:00.000-08:002024-02-25T16:18:30.188-08:00Efemérides: 26 de Febrero de 1847<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-3sbIRfZ5SPA/Uww7Cto3m8I/AAAAAAAAF7g/ppnJDA0jlBo/s1600/786px-Rebeli%C3%B3n_de_los_polkos.JPG" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="228" src="http://1.bp.blogspot.com/-3sbIRfZ5SPA/Uww7Cto3m8I/AAAAAAAAF7g/ppnJDA0jlBo/s1600/786px-Rebeli%C3%B3n_de_los_polkos.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Los polkos</i> en el templo de la Profesa. Litografía, 1847, <br />
Museo Nacional de las Intervenciones, Ciudad de México.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
El 26 de febrero de 1847 el pueblo de Juchitán se pronunció en contra del golpe de Estado conservador, conocido como “rebelión de <i>los polkos</i>”, que se había dado en la ciudad de Oaxaca 11 días antes (en apoyo al de la capital del país en contra de Valentín Gómez Farías, Presidente de la República).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<a name='more'></a>Entre los firmantes del documento estaba <b>José Gregorio Meléndez</b>, quien a las pocas semanas encabezó a los milicianos zapotecas (principalmente tehuanos y juchitecos) para ocupar el Departamento de Tehuantepec y mantenerlo independiente del Estado de Oaxaca. <br />
<br />
<br />
<br />
Para leer el documento original, ingrese al siguiente enlace:<br />
<a href="http://comitemelendre.blogspot.mx/2014/02/juchitan-contra-los-polkos.html" target="_blank">Juchitán contra <i>los polkos</i>. Pronunciamiento que condena el golpe de Estado en la capital. 1847</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">______</span></div>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Texto publicado en <i>Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos</i> ―Año II, N° 83, Dom 23/Feb/2014―, suplemento cultural del Comité Melendre en <i>EL SUR, diario independiente del Istmo.</i> Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.</span></div>
Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-76701386447470757202024-02-21T04:49:00.000-08:002024-02-21T06:29:07.419-08:00Décimo cuarto programa: Conversando con Natalia Toledo <iframe frameborder="no" height="45" scrolling="no" src="http://www.poderato.com/comitemelendre1/nuestros-pueblos-nuestra-historia/14-natalia-toledo-invitada-22-28-abril-2013-np-nh/player" width="100%"></iframe> <div> Juquila Ramos Muñoz
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-VjcqaBFrqOk/UX8T8ckWcdI/AAAAAAAACbk/6x17L-_0nZo/s1600/la+foto+(3).JPG" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="228" src="http://3.bp.blogspot.com/-VjcqaBFrqOk/UX8T8ckWcdI/AAAAAAAACbk/6x17L-_0nZo/s1600/la+foto+(3).JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Natalia Toledo, escritora zapoteca</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Esta semana, el programa radiofónico <i>Nuestros Pueblos, Nuestra Historia</i> se engalanó con la presencia y voz de la escritora y diseñadora textil Natalia Toledo. </div>
<div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Natalia Toledo compartió con el auditorio del programa de radio del Comité Melendre, sus proyectos, historia familiar, anécdotas, influencias e inspiraciones en la poesía, cuentos infantiles y su incursión en el diseño textil. </div>
<div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En una plática amena, la escritora nos habló sobre su vida, el cambio de residencia de Juchitán, en la Nación Zapoteca, a la Ciudad de México, cuando tenía 8 años, y su único idioma era el <i>didxazá</i>. Nos contó también sobre sus poetas y pintores favoritos, de la vida junto a sus padres y su abuela de la Séptima Sección de Juchitán. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div>
<span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;">Además, en la música escuchamos a la cantautora Mary Medina con una de sus composiciones, <i>Dxi’bi guidxa</i>, acompañada de Israel Vicente; también nos deleitamos con la voz de Pepe Molina catando a la <i>Bella mujer</i>. Martín Chacón nos cantó el poema de Gabriel López Chiñas: <i>Xhahuela</i>. Y como la música zapoteca no tiene fronteras, la cantante griega Nana Mouskouri nos interpretó <i>La Llorona</i>. </div>
<div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Si quieres escuchar a la reconocida escritora zapoteca Natalia Toledo, no te pierdas la emisión número catorce de<i> Nuestros Pueblos, Nuestra Historia</i>, programa radiofónico del Comité Melendre.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los invitamos a descargarlo o escucharlo en <a href="http://www.comitemelendre.blogspot.com/" target="_blank">www.comitemelendre.blogspot.com</a> y en <a href="http://www.poderato.com/comitemelendre1/nuestros-pueblos-nuestra-historia" target="_blank">www.poderato.com/comitemelendre1/nuestros-pueblos-nuestra-historia</a>.</div>
<div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Recuerda que se transmite en diez poblaciones de nuestra Patria Zapoteca. Escúchalo y consulta en la cartelera los horarios del programa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para descargar este programa, ingrese al siguiente enlace: <a href="http://www.poderato.com/comitemelendre1/nuestros-pueblos-nuestra-historia//14-natalia-toledo-invitada-22-28-abril-2013-np-nh" target="_blank">Entrevista a Natalia Toledo</a>.<br />
<br />
<br />
[Reseña publicada en <i><a href="http://comitemelendre.blogspot.com/p/guidxiza-una-mirada-nuestros-pueblos.html" target="_blank">Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos</a></i>, suplemento cultural del <a href="http://comitemelendre.blogspot.com/p/quienes-somos.html" target="_blank">Comité Melendre,</a> Año I, N° 40, Lun 29/Abr/2013. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.]</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-q_JstNywhKk/UU6XEfAxfUI/AAAAAAAACDc/Z7ecdZyhOF0/s1600/Horario+programaci%25C3%25B3n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="352" src="http://4.bp.blogspot.com/-q_JstNywhKk/UU6XEfAxfUI/AAAAAAAACDc/Z7ecdZyhOF0/s1600/Horario+programaci%25C3%25B3n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-20968068321116373832024-02-20T21:54:00.000-08:002024-02-21T06:28:53.788-08:00Ndaani’ batanaya’ / De mis manos Natalia Toledo<br />
<br />
<br />
<i>Ni guicaa T. S. Elliot</i><br />
<br />
Ndaani’ batanaya’ gule jmá guie’ naxiñá’ rini<br />
ziula’ ne sicarú,<br />
qui zanda gusiaanda’ dxiibi guxhanécabe naa guirá ni gule niá’.<br />
<a name='more'></a>Guzaya’ xadxí ne batanaya’<br />
bitiide’ guidilade’ ra dxá’ beñe<br />
ne ndaani’ guielua’ bidxá yuxi nuí.<br />
Gula’quicabe láya’ Mudubina<br />
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-CEJQD7xdXfk/U3mNraPf8dI/AAAAAAAAGWE/mpFf80ZOP-M/s1600/1142649823_32ce38cfb8.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-CEJQD7xdXfk/U3mNraPf8dI/AAAAAAAAGWE/mpFf80ZOP-M/s1600/1142649823_32ce38cfb8.jpg" height="320" width="210" /></a>purti’ gule’ luguiá nisa.<br />
Guriá yaachi naxí gudó yaa’ ti beenda’ cayacaxiiñi’ naa<br />
ne guca’ Tiresias biníte’ guielua’,<br />
qui niquiiñe’ guni’xhí’ ora guzaya’ stube ndaani’ ca dxí ma gusi.<br />
¿Guná nga ni bisanané binniguenda laanu?, ¿xí yuxi guie<br />
bisaananécabe laanu?<br />
Ca xiiñe’ zutiipica’ diidxa’ guní’ jñiaaca’ne zazarendaca’<br />
sica ti mani’ ripapa ndaani’ guí’xhi’, ne guiruti zanna tu laaca’.<br />
Guirá beeu nuá’ neza guete’<br />
balaaga riza lú nisa cá tini, ni rini’ xcaanda’ guielua’ pe’pe’ yaase’.<br />
Zabigueta’ zigucaaxiee xquidxe’,<br />
ziguyaa xtube xa’na’ ti baca’nda’ ziña,<br />
chupa bladu’ guendaró ziaa’ zitagua’.<br />
Zadide’ laaga’ neza luguiaa, ni bi yooxho’ qui zucueeza naa,<br />
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ya’ ra nuu jñiaa biida’ ante guiruche guirá beleguí.<br />
Zaca’ xti bieque xa badudxaapa’ huiini’<br />
ni riba’quicabe guie’ bacuá íque laga,<br />
xa ba’du’ ruuna niidxi sti guie’<br />
zabigueta’ xquidxe’ ziaa’ si gusianda’ guie lúa’.<br />
<br />
<br />
<br />
Natalia Toledo<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<i> Para T.S. Elliot</i></div>
<br />
De mis manos crecieron flores rojas<br />
largas y hermosas,<br />
cómo olvidar el miedo con que fui despojada de toda certeza.<br />
Caminé con las manos<br />
y metí mi cuerpo donde había lodo<br />
mis ojos se llenaron de arena fina.<br />
Me llamaron la niña de los nenúfares<br />
porque mi raíz era la superficie del agua.<br />
Pero también fui mordida por una culebra apareándose en el estero<br />
y quedé ciega, fui Tiresias que recorrió sin báculo su historia.<br />
¿Cuáles son las raíces que prenden, qué ramas brotan de estos cascajos?<br />
tal vez soy la última rama que hablará zapoteco<br />
mis hijos tendrán que silbar su idioma<br />
y serán aves sin casa en la jungla del olvido.<br />
En todas las estaciones estoy en el sur<br />
barco herrumbrado que sueñan mis ojos de jicaco negro:<br />
a oler mi tierra iré, a bailar un son bajo una enramada sin gente,<br />
a comer dos cosas iré.<br />
<div style="text-align: justify;">
Cruzaré la plaza, el Norte no me detendrá, llegaré a tiempo para abrazar a mi abuela </div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> caiga la última estrella.</div>
<div style="text-align: justify;">
Volveré a ser la niña que porta en su párpado derecho un pétalo amarillo,</div>
<div style="text-align: justify;">
la niña que llora leche de flores</div>
<div style="text-align: justify;">
a sanar mis ojos iré. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[Poema publicado en <i>Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos</i> ―Año II, N° 89, Dom 20/Abr/2014―, suplemento cultural del Comité Melendre en <i>EL SUR, diario independiente del Istmo</i>. Se publicó originalmente en la <i>Revista Guidxizá</i>, Año III / Nº 10, Octubre-Diciembre de 2006. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.]</div>
Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-68768433475896598492024-02-20T21:31:00.000-08:002024-02-21T06:29:40.803-08:00Migración binnizá al Istmo de Tehuantepec / Muxe's. Beatriz Cruz y Víctor Cata, invitados.<iframe frameborder="no" height="45" scrolling="no" src="http://www.poderato.com/comitemelendre/comite-melendre/migracion-binniza-al-istmo-beatriz-cruz-y-muxe-s-victor-cata-30-ene-2010/player" width="100%"></iframe><div style="text-align: right;">Para escuchar y/o descargar el programa <i><a href="http://www.poderato.com/comitemelendre/comite-melendre/migracion-binniza-al-istmo-beatriz-cruz-y-muxe-s-victor-cata-30-ene-2010" target="_blank">ingrese aquí</a></i>.</div><div style="text-align: justify;"><a href="https://comitemelendre.blogspot.com/search/label/Aurora%20G.%20Catal%C3%A1n%20Reyes" target="_blank">Aurora G. Catalán Reyes</a></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7-w5S6Mh57OKFa6QXsQZzSOxfmQqvZJEspIZQ-YNjXCfuB2Jy9qPL6vZ6JltK8COQmHBYyBttlUT_eBlUgiv7a0QS31uI1dR_vdv7HMH5JkpBLLBH7RGCO31Rf7KMLvtTzLXtDrn30OKbfnn6pqGVc3cdBYTzBbLbtAjVz3WId_DCGZHBO8Qqjv7iNcs/s1342/Bety.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1342" data-original-width="608" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7-w5S6Mh57OKFa6QXsQZzSOxfmQqvZJEspIZQ-YNjXCfuB2Jy9qPL6vZ6JltK8COQmHBYyBttlUT_eBlUgiv7a0QS31uI1dR_vdv7HMH5JkpBLLBH7RGCO31Rf7KMLvtTzLXtDrn30OKbfnn6pqGVc3cdBYTzBbLbtAjVz3WId_DCGZHBO8Qqjv7iNcs/s320/Bety.jpg" width="145" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Beatriz Cruz</td></tr></tbody></table><i><a href="http://comitemelendre.blogspot.com/p/nuestros-pueblos-nuestra-historia.html" target="_blank">Nuestros Pueblos, Nuestra Historia</a></i>, programa radiofónico del <a href="https://comitemelendre.blogspot.com/p/quienes-somos.html" target="_blank">Comité Autonomista Zapoteca "Che Gorio Melendre"</a>, presenta una emisión en la que participan como invitados especiales <a href="https://comitemelendre.blogspot.com/search/label/Beatriz%20Cruz%20L%C3%B3pez" target="_blank">Beatriz Cruz López</a>, etnohistoriadora zapoteca de Valles Centrales, especialista en lienzos coloniales y conflictos por tierra en pueblos indígenas; así como el maestro <a href="https://comitemelendre.blogspot.com/search/label/V%C3%ADctor%20Cata" target="_blank">Víctor Cata</a>, historiador, lingüísta y literato, oriundo de Juchitán. Conducen el programa <a href="https://comitemelendre.blogspot.com/search/label/Juquila%20A.%20Ramos%20Mu%C3%B1oz" target="_blank">Juquila A. Ramos Muñoz</a> y <a href="http://comitemelendre.blogspot.com/search/label/Gubidxa%20Guerrero" target="_blank">Gubidxa Guerrero Luis</a>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://comitemelendre.blogspot.com/search/label/Beatriz%20Cruz%20L%C3%B3pez" target="_blank">Beatriz Cruz</a> nos lleva a conocer nuestros orígenes como habitantes del Istmo de Tehuantepec; presenta las diferentes versiones de <b>la llegada de los <i>binnizá</i> al Istmo</b>; habla de documentos, códices y lienzos que reconstruyen la historia de los últimos gobernantes zapotecas de nuestra región y los motivos de la migración zapoteca de los Valles Centrales al Istmo de Tehuantepec.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://comitemelendre.blogspot.com/search/label/V%C3%ADctor%20Cata" target="_blank">Víctor Cata</a>, brinda un punto de vista lingüístico, antropológico e histórico sobre el tema <b>Muxe'</b>. Define el termino, en tanto lingüista y nos guía para entender <b>cómo se concebía la homosexualidad entre los zapotecas del siglo XVI</b>. Además nos platica sus impresiones sobre el famoso documental <i>Muxes: Auténticas, intrépidas y buscadoras de peligro</i> de la <a href="https://comitemelendre.blogspot.com/search?q=alejandra+islas" target="_blank">Alejandra Islas</a>, en el que participo como traductor e invitado. </div><div style="text-align: justify;"> <span><a name='more'></a></span></div><div style="text-align: justify;">Es importante que conozcamos nuestra historia a través del trabajo de investigación de profesionistas como <a href="https://comitemelendre.blogspot.com/search/label/Beatriz%20Cruz%20L%C3%B3pez" target="_blank">Beatriz Cruz</a> y <a href="https://comitemelendre.blogspot.com/search/label/V%C3%ADctor%20Cata" target="_blank">Víctor Cata</a>, pues por medio del conocimiento lograremos hermanarnos y reconocernos con otros zapotecas de diferentes regiones, una de las razones por la que se realiza la Campaña por la Memoria Histórica Zapoteca.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6fOOlKH4ln5NyCNoNgHP-6-egrOWHRtgyFMeSuN9XLVQE2ZdUoyCOeZf8ZUVMShuICxQ9FSru8UknVcT7GIiAHZRw3G2P_BGve-7UNDtgtnwtO8U-K2QZSEbyufZnD5t_DusgcLcBPIp4t756snYlQKOIYmnreBEznIa0GLFAwZ1zhtZRGuB76K0jIVM/s1280/Cata.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6fOOlKH4ln5NyCNoNgHP-6-egrOWHRtgyFMeSuN9XLVQE2ZdUoyCOeZf8ZUVMShuICxQ9FSru8UknVcT7GIiAHZRw3G2P_BGve-7UNDtgtnwtO8U-K2QZSEbyufZnD5t_DusgcLcBPIp4t756snYlQKOIYmnreBEznIa0GLFAwZ1zhtZRGuB76K0jIVM/s320/Cata.jpg" width="240" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Víctor Cata</td></tr></tbody></table>La música, parte indispensable de nuestra identidad <i>binnizá</i>, estuvo compuesta por una cuidadosa selección de canciones, comenzando con <a href="https://comitemelendre.blogspot.com/search/label/Sa%C3%BAl%20Mart%C3%ADnez" target="_blank">Saúl Martínez</a>, que interpreta <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/tehuana-sal-martnez-autor-sal-martnez" target="_blank">Tehuana</a></i>; <a href="https://comitemelendre.blogspot.com/search/label/Jaime%20Luna" target="_blank">Jaime Luna</a>, presenta <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/miedo-a-volver-jaime-luna-autor-jaime-luna" target="_blank">Miedo a volver</a></i>; <a href="https://comitemelendre.blogspot.com/search/label/Tlalok%20Guerrero" target="_blank">Tlalok Guerrero</a> entona <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/mi-cuna-humilde-tlalok-guerrero-autor-eustaquio-jimenez-giron" target="_blank">Mi cuna humilde</a></i>, del maestro <a href="http://comitemelendre.blogspot.com/search/label/Eustaquio%20Jim%C3%A9nez%20Gir%C3%B3n" target="_blank">Eustaquio Jiménez Girón</a>; <a href="https://comitemelendre.blogspot.com/search/label/Claudia%20Mart%C3%ADnez%20Tonana" target="_blank">Claudia Martínez <i>Tonana</i></a>, canta el <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/son-bigu-claudia-martnez-tonana" target="_blank">Son Bigu [Tortuga del arenal]</a></i>; y cerrando el programa escuchamos a <a href="https://comitemelendre.blogspot.com/search/label/Chico%20Juanito" target="_blank">Chico Juanito</a> y la <a href="http://comitemelendre.blogspot.com/search/label/Banda%20Ada" target="_blank">Banda Ada</a> con <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/paulina-xadanea-chico-juanito-y-la-banda-ada-letra-eustaquio-jimnez-girn" target="_blank">Paulina Xadaneña</a></i>, del gran <a href="http://comitemelendre.blogspot.com/search/label/Eustaquio%20Jim%C3%A9nez%20Gir%C3%B3n" target="_blank">Eustaquio Jiménez Girón</a>,<i> Taquiu Nigui</i>. Todos estos temas pueden ser descargados gratuitamente desde <i><a href="http://comitemelendre.blogspot.com/p/la-musica-binniza-es-de-flauta-y-tambor.html" target="_blank">Sonidos de la Nación Zapoteca</a></i>, fonoteca virtual del <a href="http://comitemelendre.blogspot.com/p/quienes-somos.html" target="_blank">Comité Melendre</a>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Continúe conociendo más sobre la Patria Zapoteca escuchando <i><a href="http://comitemelendre.blogspot.com/p/nuestros-pueblos-nuestra-historia.html" target="_blank">Nuestros Pueblos, Nuestra Historia</a>. </i>Recuerde seguir la página en <a href="https://www.facebook.com/NuestrosPueblosNuestraHistoria" target="_blank">Facebook</a>, y consultar más de cincuenta programadas desde el blog: <a href="http://www.comitemelendre.blogspot.com">www.comitemelendre.blogspot.com</a>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Para descargar el programa, en formato Mp3, ingrese al siguiente hipervínculo: <i><a href="http://www.poderato.com/comitemelendre/comite-melendre/migracion-binniza-al-istmo-beatriz-cruz-y-muxe-s-victor-cata-30-ene-2010" target="_blank">Migración binnizá al Istmo de Tehuantepec / Muxe's</a></i>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">_______________________</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Programa emitido el sábado 30 de enero de 2010, en el marco de la <a href="http://comitemelendre.blogspot.com/p/campana-por-la-memoria-historica.html" target="_blank"><i>Campaña por la Memoria Histórica Zapoteca</i></a> del <a href="https://comitemelendre.blogspot.com/p/quienes-somos.html" target="_blank">Comité Melendre</a>.</span></div>Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-91764854563708188472024-02-19T22:24:00.000-08:002024-02-21T06:27:38.078-08:00Von Tempsky en Tehuantepec y Juchitán en 1854. Invitado: Juan Gregorio Regino<iframe frameborder="no" height="45" scrolling="no" src="http://www.poderato.com/comitemelendre/comite-melendre/von-tempsky-en-tehuantepec-y-juchitan-en-1854-invitado-juan-gregorio-regino/player" width="100%"></iframe><span style="text-align: justify;"><br /><div style="text-align: right;"><a href="http://www.poderato.com/comitemelendre/comite-melendre/von-tempsky-en-tehuantepec-y-juchitan-en-1854-invitado-juan-gregorio-regino" target="_blank"><i>Descargar el programa</i></a></div></span><div><span style="text-align: justify;">*Invitado especial: Juan Gregorio Regino</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;"><a href="http://comitemelendre.blogspot.com/search/label/Natalia%20Cruz%20%28texto%29" target="_blank">Natalia Cruz</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La radio es uno de los medios de comunicación más tradicionales y que tiene más penetración en todos los sectores de la sociedad. Por eso es importante aprovechar ese instrumento y cuidar los contenidos que a través de ella se comparten.</div><div style="text-align: justify;">
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-6J0UL3Ijpi8/UrPT4wBrjVI/AAAAAAAAE9M/dFo3kRsRWbo/s1600/Juan+Gregorio+Regino.+Escritor+mazateco.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-6J0UL3Ijpi8/UrPT4wBrjVI/AAAAAAAAE9M/dFo3kRsRWbo/s320/Juan+Gregorio+Regino.+Escritor+mazateco.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Juan Gregorio Regino, escritor mazateco</td></tr>
</tbody></table>
<i><a href="http://comitemelendre.blogspot.com/p/nuestros-pueblos-nuestra-historia.html" target="_blank">Nuestros Pueblos, Nuestra Historia</a></i> es el Proyecto radiofónico del <a href="http://comitemelendre.blogspot.com/p/quienes-somos.html" target="_blank">Comité Autonomista Zapoteca “Che Gorio Melendre”</a>, que consiste en un programa de una hora de duración, el cual se transmite en vivo todos los domingos en punto de las 9:00 de la mañana, a través de la estación comunitaria ‘Radio Totopo’, por la frecuencia 102.5 FM, en la Séptima Sección de Juchitán, Nación Zapoteca. Además, los programas son grabados y retransmitidos a través de internet, en los espacios de los que dispone el Comité Melendre.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Está conformado por tres secciones fijas: Cápsula de Historia, Entrevista y Música, cuya temática versa sobre la identidad binnizá. También se hace lectura de poemas y fragmentos de obras literarias, como cuentos y novelas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
En varias emisiones se ha contado con la presencia de invitados especiales, quienes son artistas destacados (músicos, pintores, escritores, actores, etc.) de origen zapoteca u otras etnias, que acuden a compartir sus experiencias en las ramas en las que se desempeñan; o personas que trabajan en la promoción y difusión de nuestra cultura. Asimismo han estado especialistas en las áreas de antropología, etnohistoria, arqueología y etnolingüística, cuyos trabajos de investigación están basados en el pueblo zapoteca.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div>
<span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;">En esta ocasión, queremos recomendarles la emisión de <i><a href="http://comitemelendre.blogspot.com/p/nuestros-pueblos-nuestra-historia.html" target="_blank">Nuestros Pueblos, Nuestra Historia</a> </i>hecha el 15 de mayo de 2010. En dicho programa, el segmento de historia fue dedicado a la visita que hizo el militar prusiano <b>Gustavus Ferdinand Von Tempsky</b> en el año de 1854 a la región del Istmo de Tehuantepec, cuyas impresiones fueron plasmadas en su obra <i>Mitla</i>, que es de gran importancia para la investigación historiográfica sobre los pueblos de América. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">
Como invitado especial para la entrevista, se contó con la presencia del escritor mazateco <a href="http://comitemelendre.blogspot.com/search/label/Juan%20Gregorio%20Regino" target="_blank">Juan Gregorio Regino</a>, ganador del <b>Premio Nacional de Literatura en Lenguas Mexicanas ‘Nezahualcóyotl’</b>, quien narra un poco sobre la trascendencia y dificultades de desarrollar obra literaria en una lengua materna. En la parte musical se recordó a don Luis Martínez Hinojosa, <i>El peregrino Istmeño</i>, músico y compositor originario de San Jerónimo Ixtepec, Nación Zapoteca, quien falleció el día 13 de mayo del año 2010, dejando un legado importante para nuestra música tradicional.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Los invitamos a conocer la página en Facebook de este proyecto del Comité Melendre: <a href="http://www.facebook.com/NuestrosPueblosNuestraHistoria" target="_blank">www.facebook.com/NuestrosPueblosNuestraHistoria</a>, donde podrán escuchar ésta y otras emisiones grabadas del programa, así como enviar sus comentarios.<br />
<br />
Para escuchar y/o descargar el programa, ingrese aquí: <a href="http://www.poderato.com/comitemelendre/comite-melendre/von-tempsky-en-tehuantepec-y-juchitan-en-1854-invitado-juan-gregorio-regino" target="_blank"><i>Von Tempsky en Tehuantepec y Juchitán en 1854</i>.</a><br />
<br /><span style="font-size: x-small;"><br /><br />
__________________________<br />Reseña publicada en <i><a href="http://comitemelendre.blogspot.com/p/guidxiza-una-mirada-nuestros-pueblos.html" target="_blank">Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos</a></i>, suplemento cultural del Comité Melendre, Año I, N° 5, Dom 26/Ago/2012. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.</span></div>
</div>Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-79249760262376096822024-02-18T12:53:00.000-08:002024-02-19T08:38:06.398-08:00Mensaje del Día de la Lengua<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-4qfmYmCXEcc/UwpfDGyXuCI/AAAAAAAAF6I/-1RDe4agZAM/s1600/TvMelendre.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="356" src="http://1.bp.blogspot.com/-4qfmYmCXEcc/UwpfDGyXuCI/AAAAAAAAF6I/-1RDe4agZAM/s1600/TvMelendre.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;"><b>*Para conmemorar esta fecha tan especial el Comité Melendre produjo un promocional</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El pasado viernes 21 de febrero se conmemoró en todo el mundo el Día Internacional de la Lengua Materna, como una manera de honrar a cada uno de los idiomas del orbe, especialmente para recordar los derechos lingüísticos de las minorías étnicas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<a name='more'></a>En el marco de esta magna celebración el Comité Melendre decidió producir un promocional, en cuyo guión, grabación y edición participaron varios integrantes de la organización, y que echó mano del talento de nuestros paisanos para acompañarlo con el fondo musical. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dicha cápsula promocional se presentó el día jueves en el programa <i>Tierra Mestiza</i>, que se transmite por <a href="http://www.radiozacatecas.mx/" target="_blank">Radio Zacatecas, 97.9 FM</a>. Asimismo en el noticiario de Punto Crítico Radio, 101.9 FM, en Juchitán. El día viernes fue adaptado para ser subido al canal de <a href="https://www.youtube.com/tvmelendre" target="_blank">YouTube </a>de <i>TvMelendre </i>para que más personas pudieran escucharlo, siendo acompañado de imágenes de distintos fotógrafos y artistas plásticos de la región. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es así como el Comité Autonomista Zapoteca “Che Gorio Melendre”, recordó algo que debemos tener presente siempre: es deber de la sociedad en su conjunto, incluyendo las autoridades, procurar salvaguardar e impulsar nuestras lenguas originarias.<br />
<br />
Para descargar la cápsula en formato Mp3, ingresa al siguiente enlace: <a href="http://www.poderato.com/comitemelendre1/nuestros-pueblos-nuestra-historia/capsula-dia-internacional-de-la-lengua-materna" target="_blank">Descargar promocional</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">________________</span></div>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Nota publicada en <i>Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos</i> ―Año II, N° 83, Dom 23/Feb/2014―, suplemento cultural del Comité Melendre en <i>EL SUR, diario independiente del Istmo</i>. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.</span><br />
<br /></div>
<iframe frameborder="no" height="45" scrolling="no" src="http://www.poderato.com/comitemelendre1/nuestros-pueblos-nuestra-historia/capsula-dia-internacional-de-la-lengua-materna/player" width="100%"></iframe>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="500" src="//www.youtube.com/embed/X9PKbIsw0hg" width="700"></iframe>Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-81580377317707812042024-02-18T09:00:00.000-08:002024-02-19T14:31:59.282-08:00Memorias del Barrio Guendalisaa I: Na Gláfira Pineda Esteva <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-uWAT39af6uw/WDsl9yQs3fI/AAAAAAAASU8/at8FLp1a8as0JMdPLGBoLSHrRAz2VfpiQCLcB/s1600/GL%25C3%2581FIRA%2BPINEDA%2BEsteva%252C%2Bacompa%25C3%25B1ada%2Bpor%2Bvarios%2Bde%2Bsus%2Bhijos.%2BCortes%25C3%25ADa%2Bde%2Bla%2Bfamilia%2BSantiago%2BCazorla.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://2.bp.blogspot.com/-uWAT39af6uw/WDsl9yQs3fI/AAAAAAAASU8/at8FLp1a8as0JMdPLGBoLSHrRAz2VfpiQCLcB/s400/GL%25C3%2581FIRA%2BPINEDA%2BEsteva%252C%2Bacompa%25C3%25B1ada%2Bpor%2Bvarios%2Bde%2Bsus%2Bhijos.%2BCortes%25C3%25ADa%2Bde%2Bla%2Bfamilia%2BSantiago%2BCazorla.jpg" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Al centro, Gláfira Pineda Esteva</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Gubidxa Guerrero </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A finales del siglo diecinueve, exactamente el <b>13 de enero de 1889</b>, vio la luz <b>Gláfira Pineda Esteva</b>, hija de Apolinar Pineda Orozco y Natividad Esteva Vázquez; nieta de Miguel Pineda y María Orozco, así como de Mariano Esteva y Leonarda Vázquez. Mujer de memoria prodigiosa, que vivió noventa y seis años, con salud y lucidez envidiables. Abuela, bisabuela y tatarabuela de varios vecinos de las calles céntricas de Juchitán, por el rumbo que hemos denominado <b><a href="http://comitemelendre.blogspot.mx/2016/11/creando-comunidad-o-barrio-guendalisaa.html" target="_blank">Barrio Guendalisaa</a>.</b> Familiar de casi todos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Habló únicamente el idioma de sus ancestros, el zapoteco. En <i>didxazá</i>, refería a más de uno su parentesco con la heroína juchiteca Petrona Esteva, mejor conocida como <i>Tota Taati’</i>, quien en la gesta del <b>5 de septiembre de 1866</b> arengara a los varones a que repelieran el ataque de los franceses y quien, en compañía de otras aguerridas mujeres, tomara parte en la batalla que culminó con la victoria de los republicanos sobre el ejército de <b>Maximiliano de Habsburgo</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Quizás por ese parentesco con <i>Tona Taati’,</i> la joven Gláfira se hizo aficionada a los relatos bélicos. Pudo escuchar de testigos presenciales historias sobre los personajes juchitecos, como <b>José Gregorio Meléndez</b> o <b>Albino Jiménez</b>, quienes encabezaron distintas rebeliones armadas contra los gobiernos de Oaxaca, defendiendo los bienes comunales y exigiendo la autonomía política del Istmo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<a name='more'></a>Gláfira Pineda vivió los mejores años de la paz porfiriana. Durante sus primeras dos décadas de vida, el comercio en la región istmeña floreció, debido al tendido de las vías férreas y a la habilitación de Salina Cruz como puerto de altura. A ella le tocó vivir la transición del Juchitán pueblerino, a uno cada vez más urbanizado.<br />
<br />
Cuando tenía trece años, la niña Gláfira fue testigo de un acontecimiento asombroso: la lluvia de ceniza volcánica proveniente de Guatemala. En esos días, los tejados y los techos de palma se cubrieron de una fina capa grisácea y no faltó quien anunciara el fin del mundo. Como dato curioso, la erupción de <b>Volcán de Santa María</b>, cerca de la ciudad de Quetzaltenango, fue una de las tres más grandes en todo el siglo veinte. Así de enorme fue la suerte de Na Gláfira, que nunca dejó de referir el hecho, ante quienes a veces se negaban a creerle.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
</div>
“Si mi abuela hubiese recibido una formación académica, habría sido brillante. Porque inteligente sí que lo fue”, me dice Na Rosario, una de las nietas de Na Gláfira, en unión de tres de sus hermanos en avenida Aldama, entre Reforma y callejón de los Leones.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como siempre le gustó la historia, seguramente se conmocionó con el levantamiento armado del licenciado <b>José F. Gómez</b>, el<b> 2 de noviembre de 1911</b>, cuando Gláfira ya contaba con veintidós años y estaba casada con <b>Timoteo Santiago</b>, procedente del rumbo de la capilla de Santa Marta, a quien apodaban <i>Riri</i> (apócope de <i>ririacu’</i>, apodo despectivo con que los juchitecos del lado norte se referían a los paisanos del rumbo sur). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Poco tiempo duró la rebelión chegomista, porque el <b>5 de diciembre</b> de ese mismo año <i>Che Gómez</i> fue asesinado a traición por el rumbo de Matías Romero, cuando se dirigía a conferenciar con el presidente Francisco I. Madero. Dicen que <b>Tomás Carballo</b>, apodado <i>Matanche</i>, fue el responsable de la ejecución del líder zapoteca, por órdenes, claro está, del gobernador del Estado de Oaxaca, <b>Benito Juárez Maza</b>, hijo del Benemérito.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-k8dRFWb5JnM/WDspWmlxtmI/AAAAAAAASVQ/55Ii-5ysRQoWW_jk0VzHDyD1FbhXmEH2wCLcB/s1600/GL%25C3%2581FIRA%2BPINEDA%2BESTEVA.%2BFe%2Bbautismo%2B1889.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="270" src="https://3.bp.blogspot.com/-k8dRFWb5JnM/WDspWmlxtmI/AAAAAAAASVQ/55Ii-5ysRQoWW_jk0VzHDyD1FbhXmEH2wCLcB/s640/GL%25C3%2581FIRA%2BPINEDA%2BESTEVA.%2BFe%2Bbautismo%2B1889.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Fe de bautizo</b> de Gláfira Pineda Esteva</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Dio la casualidad de que el esposo de Gláfira estaba en la cárcel, acusado por un delito que no había cometido, del que luego se comprobó su inocencia. En prisión conoció al tal <i>Matanche</i>, quien le hizo la siguiente confesión: <b>“Además del pago en oro, el gobierno me entregó siete doncellas, con quienes dormí la semana entera. Una por noche”</b>. Se dice que, finalmente, <i>Matanche</i> desposó a una de dichas jóvenes con quienes tuvo descendencia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>La Revolución Mexicana</b> inició en Juchitán con el alzamiento chegomista. <b>Porfirio Díaz</b>, el célebre militar y dictador de origen oaxaqueño había renunciado en mayo de ese mismo año. Lo que vino después fue sangre, dolor y muerte.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Miles de juchitecos se enrolaron en los diferentes ejércitos revolucionarios que combatían en el norte y centro del país. Entre éstos se fueron dos hermanos de Gláfira, llamados <b>Antonio</b> y <b>Marcelino</b>. El otro, registrado como <b>Quirino</b>, fue sastre. Cuando los revolucionarios volvían al pueblo, Gláfira, curiosa, les pedía que le leyeran los periódicos que traían consigo. “Lástima que la abuela Gláfira no supiera leer, porque todo le provocaba interés”, comenta Na Briseida, otra de las nietas. Gracias a estos diarios, pudo hacerse una idea del acontecer nacional.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Diez años duró "la bola”, como llamaban coloquialmente al proceso armado que costó más de un millón de vidas. Otros diez duró la llamada postrevolución, en donde destacó el <b>General Heliodoro Charis Castro</b>, sobre todo en la <b>Guerra Cristera.</b> Durante esos veinte años, Gláfira vio morir y desaparecer a muchísima gente. Vio desfilar frente a su casa, en las inmediaciones de la calle Reforma y avenida Aldama, a decenas de jefes y oficiales a quienes saludaba efusivamente en su paso al Palacio Municipal, luego de su llegada a la estación de ferrocarril, a pocos metros de su vivienda. También vio cómo decaía la antigua bonanza de Juchitán. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por seguridad propia y de los suyos, Gláfira Pineda se marchó con su familia al puerto de <b>Salina Cruz</b>, donde residió varios años, dedicándose a la preparación de alimentos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-DsusESQS2Cc/WDsonpM0cYI/AAAAAAAASVI/7iiOtf_749kK6ngEB3jfZ_eNJc53CwIaACLcB/s1600/GLAFIRA%2BPINEDA%2BESTEVA.%2Bdefunsi%25C3%25B3n%2B8%2Bene%2B1985.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://2.bp.blogspot.com/-DsusESQS2Cc/WDsonpM0cYI/AAAAAAAASVI/7iiOtf_749kK6ngEB3jfZ_eNJc53CwIaACLcB/s400/GLAFIRA%2BPINEDA%2BESTEVA.%2Bdefunsi%25C3%25B3n%2B8%2Bene%2B1985.jpg" width="266" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Acta de defunción de Gláfira PinedaEsteva</td></tr>
</tbody></table>
Del período turbulento le quedó el gusto por las canciones revolucionarias, de las que se sabía varias. Aunque no hablaba castellano, las piezas que retrataban las batallas y las anécdotas bélicas se las aprendía de memoria. Tal vez cantándolas se acordaba de sus hermanos ausentes. Cuando fue mujer de edad, quizás le recordaran los tiempos de su juventud.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Gláfira fue una mujer valiente. Gozó de salud excepcional y tuvo una última gracia: <b>pidió a Dios que le concediera el deseo de morir en sus cabales,</b> sin ser una carga para sus descendientes. Sabiendo que dejaría de existir pasadas las fiestas decembrinas de 1984, Na Gláfira Pineda Esteva logró despedirse tranquilamente de sus hijos, nietos y bisnietos. <b>Falleció el 8 de enero de 1985</b> en su domicilio, faltando cinco días para que cumpliera 96 años de edad. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Na Briseida, Na Oralia, Na Rosario, Ta Carlos, Ta Antonio, Na María de Lourdes y Ta Oscar (q.e.p.d) son los nietos por parte de su hijo Antonio Santiago Pineda, Ta Toño Riri, de quien hablaremos en otra ocasión…<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
*Agradezco a <b>Rosario, Oralia, Carlos y Briseida Santiago Cazorla</b>, integrantes de la <a href="https://www.facebook.com/JuntaVecinalGuendalisaa" target="_blank">Junta Vecinal Guendalisaa A.C.</a> por sus horas de amena conversación acerca de su abuela. Agradezco a <b>Yéssica Castillo Luis </b>por la transcripción de las entrevistas y su colaboración en este proyecto del <a href="https://www.facebook.com/comitemelendre" target="_blank">Comité Melendre</a>, a través del <a href="https://www.facebook.com/centroculturalheronrios" target="_blank">Centro Cultural Herón Ríos A.C.</a>, denominado <b><i>Memorias del Barrio Guendalisaa</i></b>, como parte de su Servicio Social en la <b>Universidad Pedagógica Nacional</b> (UPN), sede Ixtepec.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div><span style="font-size: x-small;"><br /><br />___________</span></div><div><span style="font-size: x-small;">Texto publicado en <i>Enfoque Diario</i> el lunes 28 de noviembre de 2016. Se autoriza su reproducción, siempre que sea citada la fuente. Publicado en <i><a href="https://www.cortamortaja.com.mx/opinion/2478-memorias-del-barrio-guendalisaa-i-na-glafira-pineda-esteva" target="_blank">Cortamortaja</a></i> el mismo día. Enlace: <a href="https://www.cortamortaja.com.mx/opinion/2478-memorias-del-barrio-guendalisaa-i-na-glafira-pineda-esteva">https://www.cortamortaja.com.mx/opinion/2478-memorias-del-barrio-guendalisaa-i-na-glafira-pineda-esteva</a></span></div></div>
Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-83052628876107520972024-02-16T22:21:00.000-08:002024-02-19T08:40:40.380-08:00Ta Darío Flores Pantaleón, maestro pirotécnico<div style="text-align: left;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_9nuA-5WBS7Mvel10xyn6p4BU7YAwJRPYVZrGvUT-zmWoKxtbh6AFppuryAAsBmHKc8h5HbMaWl1wuhfWgEGLnvZKyVdrVfB6F3VwYi6ZqUYbS1PhqSnPY4og37h-1twOZbGeFDcHcYhYLoQRWCZ5JFBPNP4H8Bpn4K-HX6cqLbizCL7GtFWvHguANVU/s1600/7e94ddb1-d1a5-4121-ab86-9a1bece7b29b.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_9nuA-5WBS7Mvel10xyn6p4BU7YAwJRPYVZrGvUT-zmWoKxtbh6AFppuryAAsBmHKc8h5HbMaWl1wuhfWgEGLnvZKyVdrVfB6F3VwYi6ZqUYbS1PhqSnPY4og37h-1twOZbGeFDcHcYhYLoQRWCZ5JFBPNP4H8Bpn4K-HX6cqLbizCL7GtFWvHguANVU/w480-h640/7e94ddb1-d1a5-4121-ab86-9a1bece7b29b.jpg" width="480" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ta Darío Flores Pantaleón</td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><a href="https://comitemelendre.blogspot.com/search/label/Gubidxa%20Guerrero" target="_blank">Gubidxa Guerrero </a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Existen en Salina Cruz muchas <i>historias vivientes</i>; personajes que dan identidad y reafirman el carácter multiétnico y pluricultural de este importante puerto del Pacífico mexicano.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El pueblo chontal tiene innegable presencia en la ciudad antedicha, habitada también por huaves, zoques y zapotecas, así como por personas de origen chino, inglés, alemán, libanés y de tantas otras nacionalidades e idiomas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En Santa María Candelaria, Distrito de San Carlos Yautepec, está enterrado el ombligo del señor <b>Darío Flores Pantaleón</b>, abuelo nacido el 19 de diciembre de 1935, hijo de Juan Flores y de Juliana Pantaleón, hablantes de chontal, una de las lenguas del antiguo reino de Tehuantepec. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ta Darío es cohetero, como popularmente se dice al maestro pirotécnico. Y uno de los mejores del país, según el reconocimiento del <b>Concurso de la</b> <b>Cuarta Feria Nacional de la Pirotecnia</b>, organizado por el gobierno del Estado de México y el Ayuntamiento de Tultepec, "capital de la pirotecnia", en el que ocupó un dignísimo <b>quinto lugar</b> entre participantes de toda la República mexicana y Centroamérica. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn7vPliq_grxfAUeAqU1gkOLVP0bJI1ERWDCEVVdy6siNQ4XdhdTySs3tDMtaYxYB68YvFhAr3VSWFZgi5gN5AKyshZVGzyFrdKyTsPrDs1Ubk7kue1v_ORw8oQ_WlEJqfAi8isYaX9jO_eK85WMyjDEop7-Gn5LozkucVnJwJN1qJWhUuNzm8D4T95Xg/s1480/a3f5090f-3073-41ed-9f5a-df685422f6c1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="974" data-original-width="1480" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn7vPliq_grxfAUeAqU1gkOLVP0bJI1ERWDCEVVdy6siNQ4XdhdTySs3tDMtaYxYB68YvFhAr3VSWFZgi5gN5AKyshZVGzyFrdKyTsPrDs1Ubk7kue1v_ORw8oQ_WlEJqfAi8isYaX9jO_eK85WMyjDEop7-Gn5LozkucVnJwJN1qJWhUuNzm8D4T95Xg/s320/a3f5090f-3073-41ed-9f5a-df685422f6c1.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">De Santa María Candelaria partió siendo niño, a finales de los años cuarenta. Su familia se trasladó a San Pedro Huamelula, donde residían unos parientes. Cohetero también, el padre de Ta Darío fue quien le enseñó el oficio y lo llevó a conocer pueblos y ciudades circunvecinas. Salina Cruz, Huilotepec y Santiago Astata fueron algunas de las poblaciones que frecuentó, donde su padre "ya había quemado castillos". </div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span><a name='more'></a></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">El joven Darío se casó con Belén Robles García y formó familia. Como sus progenitores en su momento, él también cambió de domicilio. En 1962 se quedó a vivir en el puerto, donde el trabajo no faltaba. Le tocó disfrutar del Salina Cruz "de antes", previo a la construcción de la Refinería y la explosión demográfica ulterior. Es padre de cinco hijos y abuelo de ocho nietos. Tiene, además, una bisnieta.</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Es uno de los fundadores de la colonia que habita, la <b>"Jesús Rasgado"</b> y de su escuela primaria, de igual nombre, que homenajea al autor de <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/naila-lila-downs-autor-jesus-chu-rasgado" target="_blank">Naila</a></i>, <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/sabrosito-son-son-gubidxa-autor-jesus-chu-rasgado" target="_blank">Sabrosito Son</a></i> y <i><a href="http://www.poderato.com/gubidxaguerrero/sonidos-de-la-nacin-zapoteca/emperatriz-los-arieles-autor-jess-rasgado" target="_blank">Emperatriz</a></i>. Dice Ta Darío que la pirotecnia fue de utilidad al momento de realizar algunas gestiones, pues conocía a varios de los funcionarios por la naturaleza de su arte. Cohetes y toritos se queman en todas las plazas públicas del sureste mexicano. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9koQFYGQDILO0gnVPfIhR9yMnfEpcefIajmBNXXJzmFGfA5iyzTX2qD9AlLBOOG89onzMYoat_qj0pPhpBoGgMZgLh421dVGkfQ4xFb4u1ijvTH_eZhQR9ThtyaOlheaaF_3Ow-_uByfXSi-rN5KuT8PIF4CXH4m7k6WcgGl0FeJlem3FPx6KhHTX60c/s1230/b3cdc418-8580-4ab2-81a2-ab772a350b63.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="879" data-original-width="1230" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9koQFYGQDILO0gnVPfIhR9yMnfEpcefIajmBNXXJzmFGfA5iyzTX2qD9AlLBOOG89onzMYoat_qj0pPhpBoGgMZgLh421dVGkfQ4xFb4u1ijvTH_eZhQR9ThtyaOlheaaF_3Ow-_uByfXSi-rN5KuT8PIF4CXH4m7k6WcgGl0FeJlem3FPx6KhHTX60c/w320-h229/b3cdc418-8580-4ab2-81a2-ab772a350b63.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">"Es uno de los fundadores de la Col. Jesús Rasgado"</td></tr></tbody></table><br /></div><div style="text-align: justify;">Los castillos, 'tiempos', muñecas y rehiletes elaborados en el taller <b>La Fama</b> han llegado a toda la región istmeña, desde Salina Cruz hasta Minatitlán, de Ixtepec a Tapanatepec. Sin embargo, Ta Darío Flores se muestra preocupado por la continuidad de la pirotecnia en el Istmo. Comenta que se requiere de más apoyo de las autoridades municipales hacia los talleres locales y regionales para que este patrimonio cultural se conserve.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La pirotecnia es parte de la cultura popular. En Juchitán, a la Cuarta Sección se le conoce cariñosamente como Barrio Cohetero, cuyos habitantes organizaban anualmente una suntuosa <i>Vela</i> a la que, por supuesto, asistía la familia de Ta Darío Flores Pantaleón. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Como buen istmeño, Ta Darío forma parte de una Hermandad (en otras partes le llaman Sociedades o Cofradías). Él, su familia, amigos y paisanos honran a la Virgen de la Candelaria, Mayordomía con más de más de cuatro décadas de tradición, que cuenta con su propio son regional, <i><a href="https://www.youtube.com/watch?v=VgNewx4RJoU" target="_blank">Virgencita de la Candelaria</a></i>, compuesto por Omar Osorio. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmA45uIekukuGMH1N557ouDdTg-eRP_xe5i7utXdAgjCMpi1kh4ix-5qEo7p9AshJ9DwkQ_0m58ZEm3dLzhB5sbcUZEGcdIN7EeVC6cUsV5HgMkYCtsJ87P_ZP0GhS0CwAjLPDlemxEbN7L231iEJzbmkKz-SYWFcsLPC3btQ098k6rFDElv5MLHy6O84/s1160/7b59b425-357d-4ee6-b8e7-ff76faed547d.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="747" data-original-width="1160" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmA45uIekukuGMH1N557ouDdTg-eRP_xe5i7utXdAgjCMpi1kh4ix-5qEo7p9AshJ9DwkQ_0m58ZEm3dLzhB5sbcUZEGcdIN7EeVC6cUsV5HgMkYCtsJ87P_ZP0GhS0CwAjLPDlemxEbN7L231iEJzbmkKz-SYWFcsLPC3btQ098k6rFDElv5MLHy6O84/s320/7b59b425-357d-4ee6-b8e7-ff76faed547d.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ta Darío Cohetero es testigo vivo de la historia de Salina Cruz y de la colonia Jesús Rasgado. Personas como él conforman el mosaico cosmopolita de la 'Perla del Istmo', con una cultura rica y diversa, que debe revalorarse y difundirse. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sea este escrito un pequeño homenaje para Ta Darío y para todos los coheteros del Istmo de Tehuantepec, que con su oficio engalanan nuestras calendas, eventos y fiestas populares.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">________</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Texto publicado el jueves primero de febrero de 2024 para <i><a href="https://comitemelendre.blogspot.com/p/retratos-de-nuestra-historia.html" target="_blank">Retratos de Nuestra Historia</a></i>, proyecto del <a href="https://comitemelendre.blogspot.com/p/quienes-somos.html" target="_blank">Comité Melendre</a>. Publicado, asimismo, en <i><a href="https://www.cortamortaja.com.mx/opinion/16669-ta-dario-flores-pantaleon-maestro-pirotecnico-faro-cultural" target="_blank">Cortamortaja</a></i>, el mismo día. Enlace: <a href="https://www.cortamortaja.com.mx/opinion/16669-ta-dario-flores-pantaleon-maestro-pirotecnico-faro-cultural">https://www.cortamortaja.com.mx/opinion/16669-ta-dario-flores-pantaleon-maestro-pirotecnico-faro-cultural</a> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfbci0H_Ly-E00dirtVUyxaKTnJufapfne_n4qGCBnrH8zVFE2S3cmYo23avEI3zBc3QRMFNs0YHW7u3R-l_4Br5JFCrrbc1lsvqMqghjxC4NoJj6fAoKgLi4EEHUxcSr9nrCUFHjTE7k_DQ_283nE4hs5sUhHBU8RTJwroZn03W4DDoStZgI6lZFNRTc/s1600/8090f10c-ac47-4a76-90bd-a49e80ae1b23.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfbci0H_Ly-E00dirtVUyxaKTnJufapfne_n4qGCBnrH8zVFE2S3cmYo23avEI3zBc3QRMFNs0YHW7u3R-l_4Br5JFCrrbc1lsvqMqghjxC4NoJj6fAoKgLi4EEHUxcSr9nrCUFHjTE7k_DQ_283nE4hs5sUhHBU8RTJwroZn03W4DDoStZgI6lZFNRTc/w300-h400/8090f10c-ac47-4a76-90bd-a49e80ae1b23.jpg" width="300" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ta Darío Cohetero</td></tr></tbody></table><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDhmbICMXuHoS5M3OPOXAGHja52Lit6xy__SbCKdJlwTXBxVMskaPIvQnUvAkeUUi1c22DHSHuK9u71PL9wXTNqEhNmh_yKPxljzhpnHtLzKgG0jC3vxjARHKbvMtk0qUvtNc3B1XpAAI1hEI_ImZQrLXhC15sab0vtrUeUVtXZ6H2ewbgWoW7EEFsS3s/s1600/a20bc5d8-b3ff-4c3b-8b46-1eb968268dda.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDhmbICMXuHoS5M3OPOXAGHja52Lit6xy__SbCKdJlwTXBxVMskaPIvQnUvAkeUUi1c22DHSHuK9u71PL9wXTNqEhNmh_yKPxljzhpnHtLzKgG0jC3vxjARHKbvMtk0qUvtNc3B1XpAAI1hEI_ImZQrLXhC15sab0vtrUeUVtXZ6H2ewbgWoW7EEFsS3s/w400-h300/a20bc5d8-b3ff-4c3b-8b46-1eb968268dda.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBMi69dZlrsuI5QsNl2ga8v6HhKZU4i3-cp4YmCuCkewiTNad2jrMEOKqUi2HsEOXkOdXytbKYOYqPJ6d95s62lrKrpuDxSZqCr16EoPOdnGMRgO4XXe8JsEr4TFL14frlmupLvzdtCP_EJhwdvlmooa_PKgVoWiFBH1MFVqslyz9kE8ZYQ_EvhfUQJBM/s1600/239078b3-501b-4d64-b73d-d0bb94538ef1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBMi69dZlrsuI5QsNl2ga8v6HhKZU4i3-cp4YmCuCkewiTNad2jrMEOKqUi2HsEOXkOdXytbKYOYqPJ6d95s62lrKrpuDxSZqCr16EoPOdnGMRgO4XXe8JsEr4TFL14frlmupLvzdtCP_EJhwdvlmooa_PKgVoWiFBH1MFVqslyz9kE8ZYQ_EvhfUQJBM/w400-h300/239078b3-501b-4d64-b73d-d0bb94538ef1.jpg" width="400" /></a></div></div></div><p></p>Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-27815437000073421082024-02-16T21:40:00.000-08:002024-02-17T08:52:28.775-08:00Noveno programa radiofónico del año: Irma Pineda, invitada<iframe frameborder="no" height="45" scrolling="no" src="http://www.poderato.com/comitemelendre1/nuestros-pueblos-nuestra-historia/09-irma-pineda-invitada-quin-fue-che-gorio-melendre-11-17-mar-13-np-nh/player" width="100%"></iframe> <div> Juquila A. Ramos Muñoz<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-8eJjt-dJEKM/UUFhXAmpzFI/AAAAAAAAB04/RazOGlLwXU8/s1600/DSC09733.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="289" src="http://2.bp.blogspot.com/-8eJjt-dJEKM/UUFhXAmpzFI/AAAAAAAAB04/RazOGlLwXU8/s1600/DSC09733.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
El programa radiofónico del Comité Autonomista Zapoteca "Che Gorio Melendre" <i><a href="https://www.facebook.com/NuestrosPueblosNuestraHistoria" target="_blank">Nuestros Pueblos, Nuestra Historia</a></i>, correspondiente al período que va del 11 al 17 de marzo de 2013, tiene para ustedes un interesante contenido.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Como tema de la semana Gubidxa Guerrero nos platica acerca de la vida y obra de José Gregorio Meléndez, líder zapoteca que luchó por defender nuestros derechos ancestrales, conmemorando el 220 aniversario de su natalicio. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
En la cabina nos acompaña la poeta que ha llevado el idioma zapoteca a diversos rincones del mundo: Irma Pineda, quien conversa sobre sus inicios en las letras, su trayectoria y proyectos. </div>
<div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">
En la música tenemos a Víctor Robles, la Orquesta Reina de Ixtaltepec y Mario López.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;">Así que no se olviden de sintonizar <i>Nuestros Pueblos, Nuestra Historia</i> a través de su estación favorita. Recuerden que estamos en 14 estaciones de 10 poblaciones distintas, transmitiendo todos los días de la semana.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div><div style="text-align: justify;"></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Si desea descargar el programa en formato Mp3, ingrese al siguiente hipervínculo:<br />
<a href="http://www.poderato.com/comitemelendre1/nuestros-pueblos-nuestra-historia/09-quin-fue-che-gorio-melendre-invitada-irma-pineda-11-17-mar-13-np-nh" target="_blank"><i>Nuestros Pueblos, Nuestra Historia</i>, novena emisión de 2013</a><br />
<span style="font-size: x-small;"><br />
<br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">_________________</span></div>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Texto publicado en <i><a href="http://comitemelendre.blogspot.com/p/guidxiza-una-mirada-nuestros-pueblos.html" target="_blank">Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos</a></i>, suplemento cultural del Comité Melendre, Año I, N° 33, Jue 14/Mar/2013. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.</span></div>
</div>Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-61653915641370381692024-02-16T21:01:00.000-08:002024-02-17T08:52:47.217-08:00Lade yoo<div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit; text-align: justify;"><a href="https://comitemelendre.blogspot.com/search/label/Irma%20Pineda" target="_blank">Irma Pineda</a></span></div><div style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES"><o:p> <br /></o:p></span><span lang="ES">Existen
en la vida diferentes espacios: algunos abiertos a todo público, otros para la
intimidad familiar, hay espacios exclusivos para los amigos más cercanos y hay
otros particularmente diseñados para los amores, espacios especialmente
construidos para él o ella, rincones con la magia de la penumbra, la calidez
que siempre invita a la cercanía física, a hacer de los cuerpos amorosos
templos, a hacer de una boca depositaria de toda la pasión que despiertan sus
manos o la tibieza de su piel, sobre la cual es siempre placentero hacer
amplios recorridos de norte a sur. ¡Ah! el sur…<br /></span><span lang="ES"><o:p> <br /></o:p></span><span lang="ES"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg7vyqqBie7f8xylgucJMWySIG4jXlAFKa5_791p2RTgWQXORqDhgA_Vpp3_jELDhzDuftmlw1MutSdXqkk48X5ojlQ4eu49TSMdH4CXzQxFZMM4U1fy1BCv4vjFZcmqgmOLZpjEvlhckvnSIQ0Do_-d8SsIobVPR162uvQKTiy5IuCeZxPYhaqASCmyY/s1571/0102.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="966" data-original-width="1571" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg7vyqqBie7f8xylgucJMWySIG4jXlAFKa5_791p2RTgWQXORqDhgA_Vpp3_jELDhzDuftmlw1MutSdXqkk48X5ojlQ4eu49TSMdH4CXzQxFZMM4U1fy1BCv4vjFZcmqgmOLZpjEvlhckvnSIQ0Do_-d8SsIobVPR162uvQKTiy5IuCeZxPYhaqASCmyY/w400-h246/0102.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ilustración: Gregorio Guerrero</td></tr></tbody></table>Pero
entre todos esos espacios, existe uno sobre el cual la mayoría de los seres
procuramos discreción y que a mí, sin embargo, me trae especiales recuerdos de
los días de mi infancia cuando el Baño era una palabra casi ausente, puesto que
quienes integrábamos la camada de niños de la Séptima Sección y particularmente
del Callejón de los Pescadores, preferíamos alimentar la tierra en ese breve
espacio que antes existía entre las casas de ladrillo y tejas, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lade yoo</i>, lugar que en el día servía
como ruta de evacuación, proceso seguido por el presto servicio de limpieza
porcina, que devoraba cualquier sustancia emanada de nuestros infan<span style="background-color: white;">tiles
traseros; y por la noche se convertía en el sitio favorito de adolescentes y jóvenes,
que en la <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">oscuridad</span>
del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lade yoo</i> protegían sus escarceos
amorosos de la severa mirada de las matronas.</span></span><span style="background-color: white;"><span lang="ES"><o:p> <br /><br /></o:p><span><a name='more'></a></span></span><span lang="ES">Lo
que en la Séptima Sección llamábamos “baño”, físicamente era un espacio cúbico
de ladrillos o “bloks” apilados, formando pequeños y frágiles muros, entre los
cuales se ataba un pedazo de tela a modo de corrediza puerta. Este sitio
carecía de techo, la altura de sus improvisadas paredes no rebasaba el cuello
de un adulto de pie, y casi siempre se ubicaba un tanto alejado de la “casa de
los santos”, sea al final del patio familiar o cercano a alguna vereda, de tal
forma que para mí, cuando por las mañanas salía a vender queso o por las tardes
me dirigía a comprar las tortillas (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">gueta
suquii</i> cocidas en hornos de barro), era una imagen común la presencia de
una mujer dentro del baño con el pelo y los hombros escurriendo las gotas de
agua que una jícara de morro habían lanzado sobre ella, al mismo tiempo que
conversaba con alguna otra señora que en ese momento pasara por ahí ya sea
vendiendo algo, como suelen hacer las juchitecas o simplemente comentando los
últimos sucesos locales.<span style="mso-tab-count: 1;"> <br /> </span></span><span lang="ES"><o:p> <br /></o:p></span><span lang="ES"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcbiLLiWexObUBi-rBxpS9RYP3xwIhPn7lEemuTSfmbWMzUHjF3Cr6xq7vJ4XtfFtsIuY924IJ8mlXnbyU-xfFJZT9Oht_czzSUIv2dzmXxMDDLH3DJa30iiD1HlI5WZt2-KnbTQbDBg0hKo3vnIASb7ZRfghOmCtBf2N9yUpyXRFbkT5bf5OH0diNKAQ/s549/0103.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="549" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcbiLLiWexObUBi-rBxpS9RYP3xwIhPn7lEemuTSfmbWMzUHjF3Cr6xq7vJ4XtfFtsIuY924IJ8mlXnbyU-xfFJZT9Oht_czzSUIv2dzmXxMDDLH3DJa30iiD1HlI5WZt2-KnbTQbDBg0hKo3vnIASb7ZRfghOmCtBf2N9yUpyXRFbkT5bf5OH0diNKAQ/s320/0103.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ilustración: Gregorio Guerrero</td></tr></tbody></table>El
baño era eso, un espacio para socializar, sea durante la ducha, o durante la
defecación en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lade yoo,</i> el baño
como espacio físico o como espacio virtual entre las casas, permitía el
dialogo, <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">la</span>
conversación, el constante fluir de la palabra, y se convertía también en un
espacio importante para el lenguaje de los niños: El juego.<br /></span><span lang="ES"><o:p> <br /></o:p></span><span lang="ES">Cuando
alguno de nuestros compañeros de juego sentía ese incontenible deseo de “ir al
baño”, lanzaba la discreta frase “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">chaa
lade yoo</i>” (voy entre las casas), frente a lo cual surgía un deseo colectivo
que nos hacía ir en grupo, o también ocurría que algún niño o niña temeroso de
ir solo a ese lugar, sugería “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">chuu lade
yoo</i>” (vayamos entre las casas), lo cual despertaba nuestra solidaridad y de
cualquier forma acudíamos en grupo. En el camino rumbo al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lade yoo</i> teníamos que ir buscando material de limpieza </span><span lang="ES">―</span><span lang="ES">ya
que el dichoso papel sanitario también era una figura extraña en nuestro mundo</span><span lang="ES">―</span><span lang="ES">:
una piedra lisa, unas hojas de almendra resistentes, o un olote seco, que eran
los que mejor limpiaban y de paso nos daban un rico masaje.<br /><o:p></o:p></span><span lang="ES"><o:p> <br /></o:p></span><span lang="ES">Mientras
hacíamos “del baño”, aprendimos a desarrollar de manera impresionante nuestro
sistema de equilibrio, puesto que para no perder tiempo de juego, mientras
permanecíamos sentados en cuclillas, soportábamos el peso del cuerpo en una
sola pierna, a la vez <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">que</span>
con la otra tratábamos de ahuyentar a los marranos que ya estaban ansiosos por
limpiar el suelo, con una mano sosteníamos nuestro limpiador para que no fuese
mordido por cerdos y perros, y con la mano libre trazábamos en la tierra
figuras para el juego, o dibujábamos a los personajes de las historias que en
ese momento narraba alguno del acuclillado colectivo.<br /></span><span lang="ES"><o:p> <br /></o:p></span><span lang="ES">Una
forma particular de juego entre niños (varones) en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lade yoo</i> era orinar junto a las paredes, declarando ganador a quien
lanzara su chorro a mayor altura, mientras que el perdedor recibía la alarmante
noticia de que su madre pariría cuates, información desagradable para cualquier
niño, puesto que no solo implicaba ser desplazado del regazo materno, sino que
además tendría que asumir el cuidado de los hermanos por venir y con ¡doble!
responsabilidad, así que todos los participantes en este juego se esforzaban
por dejar su marca lo más alto posible.<br /></span><span lang="ES"><o:p> <br /></o:p></span><span lang="ES">Así
ocurrían las charlas y los juegos durante el día en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lade yoo</i>, ya que por las noches la situación era distinta, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lade yoo</i> se convertía en un lugar de
miedo, la oscuridad de este espacio inspiraba terroríficas historias en nuestra
viva imaginación, nuestros atemorizados ojos nos hacían ver diabólicas figuras,
duendes o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bidxaas</i> (estas personas que
se transforman en animales y que por las noches acostumbran buscar sangre
nueva, de recién nacidos o de niños cuando la sed es mucha y la sangre
escasea), de los cuales huíamos o tratábamos de repeler con extraños cantos de
protección que nos enseñaba Na Martina, como aquel que en su letra decía: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dope ca guiichi/ Dope ca guiichi/ Ni gue’
binidxabahuiini’</i> , y que en su traducción literal reza: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pedos <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">con</span> espinas/ pedos con espinas/ para que beban los
duendes</i>; esto sin contar todas las señales protectoras que sobre nuestros rostros
y cuerpos trazábamos o colgábamos, tales como seguros, crucifijos o tijeras.<br /></span><span lang="ES"><o:p> <br /></o:p></span><span lang="ES">Un
suceso que alteraba nuestro orden habitual era la llegada de los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dxu</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">huada’</i>, aquellos visitantes provenientes de algún lejano sitio,
esos seres que nuestra corta estatura hacía ver como gigantes de piel blanca,
con costumbres distintas a las nuestras, y que en varias ocasiones llegaban
acompañados de sus pequeños hijos, a quienes en nuestra perversidad infantil y
en un ritual de integración para el juego, también obligábamos a ir al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lade yoo</i>. Una vez que los veíamos retornar,
nosotros, el colectivo del Callejón de los Pescadores, acudíamos al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lade yoo</i>, para satisfacer nuestra
curiosidad sobre si el producto arrojado por su cuerpo era igual al nuestro o
hasta en “eso” eran distintos.<br /></span><span lang="ES"><o:p> <br /></o:p></span><span lang="ES"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3hhXttx6WBmrGhYKu4CAf1wgkXRABYULgVbExJ00XYrjobviFjk2EMWgskD3w6S-HiFHQc6-uufmqYsSXIXTLocH9IfbLHfAinnmHb87GciSyBCbavQIvkAIOB2zccaEtyr59ctcWVG5dLK0rESIB1wJRloD0s6zduFCk96q0daaS8tbU4jqgg-w8h8c/s960/338172908_541586284788266_2108027763958756588_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="956" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3hhXttx6WBmrGhYKu4CAf1wgkXRABYULgVbExJ00XYrjobviFjk2EMWgskD3w6S-HiFHQc6-uufmqYsSXIXTLocH9IfbLHfAinnmHb87GciSyBCbavQIvkAIOB2zccaEtyr59ctcWVG5dLK0rESIB1wJRloD0s6zduFCk96q0daaS8tbU4jqgg-w8h8c/s320/338172908_541586284788266_2108027763958756588_n.jpg" width="319" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Irma Pineda, Irma <i>Yodo</i></td></tr></tbody></table>De
noche el baño, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lade yoo</i>, ya no era
tan nuestro, nos era arrebatado por el temor o por los acalorados adolescentes
que aprendían a reconocer sus cuerpos en la oscuridad que proveía ese espacio
entre las casas, que permitía el anonimato y no dejaba eco para los gemidos.<br /></span><span lang="ES"><o:p> <br /></o:p></span><span lang="ES">Esta
fue mi primera concepción del “baño”, ese espacio, ese lugar de socialización,
de juego, de historias de miedo y por supuesto, de los primeros llamados del
cuerpo. Fue más tarde cuando me acostumbré a ese otro espacio cerrado de cuatro
paredes, techo y puerta con seguro </span><span lang="ES">―</span><span lang="ES">para que nadie interrumpa
los procesos que adentro ocurren</span><span lang="ES">―</span></span><span lang="ES"><span style="background-color: white;">;
un lugar que se volvió individual, un sitio que obliga a la soledad, pero en el
cual también se puede aprovechar el tiempo para imaginar historias, leer,
reconocer el cuerpo, llorar por los amargos recuerdos, reír por las fechorías
cometidas y sonreír por los descubrimientos inenarrables y por qué no, de vez
en cuando, un esp</span>acio para compartir…</span></span></div><div style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES"><br /></span></span></div><div style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES"><br /></span></span></div><div style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES"><div style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><div style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: x-small;">______________________________________</span></div></div><div style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: x-small;">Texto publicado en la <i><a href="http://comitemelendre.blogspot.com/p/revista-guidxiza.html" target="_blank">Revista Guidxizá,</a></i> Año VI, N° 14, Julio-Septiembre de 2009, publicación cultural del Comité Autonomista Zapoteca "Che Gorio Melendre". Se autoriza su reproducción siempre que se cite la fuente.</span></div> <span style="font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span><span lang="ES" style="font-family: inherit;"><o:p> </o:p></span></div>
Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-13975471784888495262024-02-16T19:35:00.000-08:002024-02-17T08:53:31.294-08:00Gue'la' Be'ñe' <div style="text-align: justify;"><b>GUE’LA’ BE’ÑE’</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Irma Pineda</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEO0AdI3kYbI2AQbvPSMWnbkiiYjpEnov31NWUS-sTGo0HxKiUINGO-Df0mFLdGXepXFlXF8yBtpWtIm177jSEUiwwpYiU03FcegEPu3hv6Sh5t3IoVKHWIxGaR08zfEjSRGM4sC6UNPvSmI8Q8LsBFbPoXEwpIZHQWUDg9PDkuAMsLsgIl2ScgisgsF8/s1334/007.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1334" data-original-width="1123" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEO0AdI3kYbI2AQbvPSMWnbkiiYjpEnov31NWUS-sTGo0HxKiUINGO-Df0mFLdGXepXFlXF8yBtpWtIm177jSEUiwwpYiU03FcegEPu3hv6Sh5t3IoVKHWIxGaR08zfEjSRGM4sC6UNPvSmI8Q8LsBFbPoXEwpIZHQWUDg9PDkuAMsLsgIl2ScgisgsF8/w168-h200/007.JPG" width="168" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Jesús Urbieta</td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;">Ruxhale lua’ neza ridi’di’ guiigu’</div><div style="text-align: justify;">ribee lú xilase:</div><div style="text-align: justify;">Ni guca’ bacheza’ binni huala’dxi’</div><div style="text-align: justify;">neza ra bixuuba’ be’ñe’</div><div style="text-align: justify;">naca yanna ti neza bidxi.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ruuna’ ladxidua’ ti nutale nisa guiigu’</div><div style="text-align: justify;">xisi guendaruuna’ naxí nga laa</div><div style="text-align: justify;">ngué runi ruyubica’ ruaa nisadó’</div><div style="text-align: justify;">ra cuezadxí xquendaruxhooñe’ nisaca’</div><div style="text-align: justify;">ne güineca’ gunaa benda xtiidxa’ be’ñe’</div><div style="text-align: justify;">naduxhu’ ne sicarú pe’</div><div style="text-align: justify;">ca be’ñe’ ni bichibi jñaa dxi guca xcuidi</div><div style="text-align: justify;">ne gudxite ndaani’ guiigu’ gue’la’ be’ñe’.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>GUE’LA’ BE’ÑE’</b></div><div style="text-align: justify;">(lugar donde abundan los lagartos)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Abro las ventanas al cauce de un río</div><div style="text-align: justify;">se asoma la nostalgia:</div><div style="text-align: justify;">El que fue manantial de los hombres de la tierra</div><div style="text-align: justify;">donde desgranaron los lagartos</div><div style="text-align: justify;">hoy es un sendero del desierto.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Llora mi corazón para alimentar al río</div><div style="text-align: justify;">pero saladas son las lágrimas que buscan la boca del mar</div><div style="text-align: justify;">donde serenar su líquida carrera</div><div style="text-align: justify;">y contarle a las sirenas historias de lagartos</div><div style="text-align: justify;">fieros y hermosos,</div><div style="text-align: justify;">los que asustaron a mi madre niña</div><div style="text-align: justify;">quien jugó en el vientre de gue’la’ be’ñe’.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">______________________________</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Texto publicado en <i>Istmo Autónomo</i> (hoy <i>Revista Guidxizá - Nación Zapoteca</i>), Año II, Núm. 7, Julio-Septiembre de 2005. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><i><b>Istmo Autónomo</b></i> (hoy <i>Guidxizá</i>) es una revista cultural sin fines de lucro editada por el Comité Melendre de manera periódica. </span></div>Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-87037306555589935452024-02-16T14:29:00.000-08:002024-02-17T08:53:50.352-08:00Ca yoo xquidxilu’ napaca’ lu | Las casas de tu pueblo tienen ojos<div style="text-align: left;"><b>CA YOO XQUIDXILU' NAPACA' LU</b></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Irma Pineda</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Ca yoo xquidxilu’ napaca’ lu</div><div>cuyubica yuxi nisado’</div><div>cayuyadxica’ gubidxa</div><div>cadi cuzaani íqueca’</div><div>cadi cutiee guichaiquie dexa ca’</div><div>dié nayaase, naxiñá ne na té</div><div>Tuunga nabeza xa’na’ íque yoo na té ne naguchi ca ya?</div><div>Tulaa ndaani’ ca yoo nacahui ca?</div><div><br /></div><div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpDgILmsDxx4PP1klqzYbrhbqj0g2T1GXiGoAC75d6vBV_anuuT46Saf_MZC5ZcNxfzgF_0q_KMAxMrkocSJE0cGc-YI5_cI1o5v08eMlVq70rcrY56Ea35SmLyW0_6olJN9GeHJY2VRHXV4UxJt7HVkIXKUIaU1bSiBUTHzDTGSNNGRdEqhw_r99fONE/s374/Cabrera%20rev%2012.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="303" data-original-width="374" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpDgILmsDxx4PP1klqzYbrhbqj0g2T1GXiGoAC75d6vBV_anuuT46Saf_MZC5ZcNxfzgF_0q_KMAxMrkocSJE0cGc-YI5_cI1o5v08eMlVq70rcrY56Ea35SmLyW0_6olJN9GeHJY2VRHXV4UxJt7HVkIXKUIaU1bSiBUTHzDTGSNNGRdEqhw_r99fONE/s320/Cabrera%20rev%2012.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ilustración: Manuel Cabrera</td></tr></tbody></table>Neza ca dani riniti </div><div>tobiluchasi neza rihuiini ndaani’ guidxi</div><div><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>tisi ndi nga ni ribee binni</span></div><div><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>ruaa nisado’</span></div><div>Guidxi nacahuigá</div><div>ni cului’si ti ruaa</div><div>dié naxiñá</div><div><br /></div><div>Paraa zé xrinibe?</div><div>Xquendadxido’be nga bichibi</div><div>bi’cu’ la?</div><div>Nipe’ ti xcuidi canazá lu guidxi</div><div>ni gubaana cadi canachesabí íque yoo</div><div><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>Ca manihuiinica laaca zié ca’...</span></div><div><br /></div><div><br /></div><br /><span><a name='more'></a></span><div><br /></div><div><b>LAS CASAS DE TU PUEBLO TIENEN OJOS</b></div><div><br /></div><div>Las casas de tu pueblo tienen ojos </div><div>que buscan arenas de la playa</div><div>ven a lo lejos el sol</div><div>que hoy no brilla sobre sus cabezas</div><div>no ilumina sus cabellos-tejas</div><div>pintadas de negro, rojo y suaves colores</div><div>¿Quién habita bajo los techos rosas o amarillos?</div><div>¿Quién en las casas oscuras?</div><div><br /></div><div>Rumbo a las montañas se pierde </div><div>la única arteria visible del cuerpo de tu pueblo</div><div><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>acaso porque ésta sea </span></div><div><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>el camino que lleva al mar</span></div><div>Pueblo sombrío</div><div>que sólo enseña una boca-puerta</div><div>pintada de rojo</div><div><br /></div><div>¿Adónde fue su sangre?</div><div>¿Fue su insoportable silencio </div><div>el que asustó a los perros?</div><div>No hay niños en la calle</div><div>ni siquiera ladrones brincando por los techos</div><div><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>Las aves también se marcharon...</span></div><div><br /></div><div><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">________________________________</div><div style="text-align: justify;">Texto publicado en la <i><a href="https://comitemelendre.blogspot.com/p/revista-guidxiza.html" target="_blank">Revista Guidxizá (Nación Zapoteca)</a></i>, Año V, Núm. 12, Julio-Septiembre de 2008. Guidxiguie', Guidxizá (Juchitán, Nación Zapoteca). Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i><b>Guidxizá</b></i> (antes <i>Istmo Autónomo</i>) es una revista cultural, sin fines de lucro, editada por el Comité Autonomista Zapoteca "Che Gorio Melendre" de manera periódica. Se distribuye en poblaciones de la Patria Zapoteca, del Istmo de Tehuantepec, en la Ciudad de México y otras de la República Mexicana. </div>Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8849302759858156043.post-20697132336644826492024-02-16T12:05:00.000-08:002024-02-17T08:49:15.503-08:00Convidado en la palabra <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-JWYwcDxRmWI/UzEDCDxLt5I/AAAAAAAAGC0/f9JdjADBbRI/s1600/Irma+Pineda+en+la+Sala+Nezahualc%C3%B3yotl,+UNAM.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://2.bp.blogspot.com/-JWYwcDxRmWI/UzEDCDxLt5I/AAAAAAAAGC0/f9JdjADBbRI/s1600/Irma+Pineda+en+la+Sala+Nezahualc%C3%B3yotl,+UNAM.jpg" width="194" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Víctor Fuentes</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Para Irma Pineda</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tejedora de la palabra como las sabias mujeres zapotecas; ellas, las bordadoras de flores, hilanderas de <i>guie’ chaachi</i>, mujeres que echan la mano al horno para deleitarnos con su guiso, quizás un pescado orneado, o muchos totopos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es una línea tan frágil la que vibra entre lo que escribe Irma Pineda y lo que sucede en las acrobáticas manos de esta nuestras mujeres. Al girar el totopo, como trompo al aire, sabias remojan la mano al meterla al horno, y quizás la aguda visión para ensartar el hilo a la cabeza de la aguja, así la filigrana de la palabra de esta poeta <i>za</i>, se va entretejiendo en este gozo meticuloso tan ancestral, mano y cuerpo y espíritu. </div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
¿Cuándo aprendió la poeta a distinguir el valor de la palabra? Es una pregunta que vuelca el sentir y la desesperación, ante la antigua desigualdad de las mujeres que la anteceden, de las que comparte el mundo zapoteca, las mujeres de enagua que caminan descalzas por la vida. Quizás la fuerza que la empuja sea el silencio de éstas ante la asombrosa poesía. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ella va cantando lo que callan, anuncia nuevos amaneceres ante la oscuridad del alba; muy especial si éstas son agraviadas, como en el poemario <i>Guie’ ni zinebe</i>. En muchos de los poemas, Irma reclama a flor de poesía, la desigualdad, la actitud oscura ante la injusticia, así escribió: “Cadi cayuuba di ra gucana’ya’/casi riuuba guendarigani/sti’ ca binni ni ruyadxí si cuxhalecabe guidiladidu/riuudiagasica’ caxidxi calaa dxita ladi/ ne ti gului’ nuuca xizaa/risiá ca’ rinni xhii layú/ti qui naca’ gacabiidi telayú. No duelen las heridas/como el silencio/ de los que miran mientras nos abren la piel / escuchan resignados el crujir de huesos/y para decir que les importa/limpian la sangre derramada/porque no quieren ensuciar el alba. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La profundidad de esta desigualdad es reclamada con la palabra hecha de flores, ―como decimos en zapoteco a la poesía: <i>diidxa guie’</i>― porque sólo la flor muestra nuestro acercamiento puntual, y en los ojos de Irma esto se traduce en defensa, en perpetuar la fuerza de las mujeres zapotecas, quizás de todas las mujeres del mundo. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para no seguir calladas, para no seguir silenciadas de sus pensamientos y acciones, para encontrarse a sí mismas. Esta es la tarea más noble que atisbo en la escritura de Irma, en hacernos reconocer el potencial demoledor y descubridor de la poesía. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Leer de por sí, y más escuchar leer a Irma, acerca a estas mujeres a la otra oportunidad de sentirse reconocidas, el acento poético que desborda la lectura de sí misma; alienta esperanzas, construye alternativas no sólo de creación sino de realidades posibles para las mujeres, para nosotros mismos. <br />
<br />
Acercarnos a la palabra de la poeta, es saber que otro mundo dentro de éste nos espera. Aprendió a fuerza de ver pasar la nostalgia guindada de su ventana, aprendió Irma que con pocas partencias se desafía el mundo, con un <i>guie’ tiqui</i> en el centro del patio, puede ver morir las tristezas, pero también ver nacer la alegría de la vida. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Una hamaca en vaivén es el descanso en el que gozamos su palabra, hecha belleza, hecha de sabias caricias, de momentos de arrebato a la noche su pereza, no sé si un remolino de ideas bullan en la cabeza de la poeta, pero de algo sí estoy seguro, en sus letras hay demasiada humildad para hacernos sentir que también somos poesía. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No hay otro camino. Amamos estas letras o las ignoramos. Puedo perdonarle a quienes nunca la han leído o escuchado, pero no justificaría indiferencia a quienes su palabra nos ha alcanzado. No hay razón para el descuido, la indiferencia o el olvido. De hacerlo, traicionaríamos a la mujer zapoteca, a los binnizá. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nuestra indiferencia no apaga la sed de Irma. Cada día se acerca a la palabra como la primera vez en la que comprendió que su voz podría mostrarnos la sonrisa de las letras, puestas en armonía como las bordadoras de flores, color y ritmo aceleran el pulso amoroso de sus versos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El acento se amplia, se acerca y se multiplica en las páginas que han recogido los poemas. En la red se puede escuchar a Irma, afortunadamente a cualquier hora del día. Para mí es una nueva oración al poder, al poder que nos convoca su desafío, su pausada pero contante construcción poética. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El canto a la palabra zapoteca se celebra en esta mujer, que es belleza y arquitectura de la palabra. No hay arquetipos que simbolicen su esencia; todavía no la hay ―no puedo describir lo que es enigmático― como no la hay para definir lo que es poesía. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sé reconocer en la letra de Irma Pineda a una mujer emancipada. Y lo que es más, sé advertir que su palabra atañe a muchas mujeres en el silencio de sus habitaciones tan profundas y desvanecidas; advertir, también, que el gozo es mutuo, es llevadero, es arriesgado pero certero. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por ello evoco su osadía, su lucidez, su entrega. Al parecer cada verso reza un camino diferente, dentro de muchos bifurcados. Irma puede llevar la voz aunque lleve una mantilla en la cabeza, aunque el tápalo sea oscuro. El dolor es consciente para que no duela o <i>duela menos</i>, o para que aprendamos a llevarlo lo menos doloroso posible. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Este regocijo ante el dolor me parece desafiante, alentador. Toca a cada quien encontrase en la mirada comprometida, en la constante pulsión de todas las mujeres como Irma que, sin ser una noria, arranca baldes de agua en el pozo más profundo del alma nuestra. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[Texto publicado en <i>Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos</i> ―Año II, N° 85, Dom 17/Mar/2014―, suplemento cultural del Comité Melendre en <i>EL SUR, diario independiente del Istmo</i>. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.]</div>
Gubidxa Guerrerohttp://www.blogger.com/profile/07333032180225342672noreply@blogger.com