Revista Guidxizá (Nación Zapoteca), N° 18, Mayo de 2024

EDITORIAL 18

Con suma satisfacción compartimos un nuevo número de Guidxizá, publicación cultural del Comité Melendre abierta a creadores de disciplinas diversas, de idiomas y edades distintos. Como en cada ocasión, los hacedores de esta revista nos emocionamos por presentar en sus páginas trabajos inéditos de obra gráfica, investigación y literatura.

Más de una década ha transcurrido desde la emisión anterior; tiempo en que el colectivo que la auspicia se ha dedicado a otras iniciativas no menos importantes, tales como la elaboración del suplemento Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos, con más de noventa números impresos entre las páginas de El Sur y El Sol del Istmo. También contribuimos a la Electrificación Comunitaria de Cachimbo y la Isla de León, de la mano de Bunker Roy y el Barefoot College, así como de otras instancias públicas y privadas solidarias. 

El Comité Autonomista Zapoteca "Che Gorio Melendre". La construcción del proyecto étnico de los retornados

Patricia Rea Ángeles*

El tema de los movimientos sociales y la acción colectiva siguen siendo de gran relevancia debido a que estos hablan de la transformación de las sociedades, de los intereses, preocupaciones y aspiraciones políticas de los grupos, de las relaciones de poder que construyen los actores sociales entre sí y con el Estado, así como de las formas de reivindicación identitaria de los colectivos. Hoy en día encontramos muchas conceptualizaciones y polémicas en torno a la definición de los movimientos sociales y la acción colectiva. Jorge Alonso comenta que en los esfuerzos por teorizarlos se pueden identificar dos grandes tendencias: “la que privilegia los sistemas sociales, por un lado, y la que destaca los sujetos sociales, por otro” (Alonso, 1999: 9). En su artículo :“Teorizaciones sobre los movimientos sociales”, dicho autor, hace una minuciosa descripción de los movimientos sociales; desde las vertientes parsonianas esmeradas en describir la acción sin los actores sociales; las construcciones toureanas cuyo argumento central es que los movimientos sociales son acciones conflictivas de agentes de clases sociales que luchan por el control de un sistema de acción histórico; las exhortaciones de Alberto Melucci a no confundir los movimientos sociales con otras acciones colectivas y quien constató que la acción colectiva se había ido separando cada vez más de la forma política común a los movimientos de oposición tradicional y que se encaminaba en los países altamente industrializados hacia el campo cultural; hasta las afirmaciones de Giddens quien dice que los objetivos de los nuevos movimientos sociales son dispares y a veces contrapuestos entre sí, haciendo un llamado a pensarlos de manera relacional como espacios donde se expresan y cristalizan identidades colectivas, como construcciones simbólicas (Alonso, 1999). Son muchos los autores que han tratado de descifrar los por qué y para qué de la movilización colectiva. En todos los casos lo que resulta importante para este estudio no es analizar los movimientos sociales que los zapotecas construyen en la era actual, sino centrar el análisis en las acciones colectivas contemporáneas que son resultado de una lucha histórica de larga data. Este es el caso del Comité Autonomista Zapoteca "Che Gorio Melendre",37 organización étnico-política, integrada por hombres y mujeres, en su mayoría estudiantes y profesionistas, escolarizados en la ciudades de Oaxaca y México, que han logrado cristalizar los intereses, sociales y culturales, de una gran parte de la sociedad zapoteca y constituirse como una alternativa al poder hegemónico en el Istmo de Tehuantepec. El comité se autodefine de la siguiente manera:

Ojos del agua

Hiram Aragón

Didier López Carpio

Vi al viejo agacharse a ras de suelo y meter el mentón en el pocito claro que nacía entre unas rocas lamosas. Bebió como animal montés en abrevadero. Tardó casi medio minuto sorbiendo, a paso lento, con degluciones cortas y saboreadas: los ojos cerrados, las orejas restiradas hacia atrás, la nariz burbujeando entre la membrana vidriosa de la superficie líquida. Ese era un momento de vida, como comer, trabajar, engendrar o morir. El hombre bebió del manantial desde siempre, directamente de él, acarreando agua en tinajas de barro, cubetas de peltre y bules sellados con un olote hermético que le hacían la faena menos sofocante durante la canícula. 

Recuerda que en el pueblo no se necesitaban pozos, acaso algún pretencioso escarbaba en sus terrenos la privacidad de su propia providencia, pero la mayoría la acarreaba de aquel nacimiento borbollante y la llevaba a reposar a una olla de barro poroso para que se mantuviera fresca y pudieran preparar más tarde pozol, y en las tardes hervir café en la leña del patio. 

El Queche: Una aproximación historiográfica y documental

Beatriz Cruz López

El conocimiento sobre la organización interna de los pueblos mesoamericanos y coloniales ha avanzado mucho en las últimas décadas. Autores como James Lockhart, Matthew Restall y Kevin Terraciano han profundizado en el estudio del ‘altepetl’ de los nauas, el ‘cah’ de los mayas yucatecos y el ‘ñuu’ de los ñudzahui-mixtecos, respectivamente, a través del análisis de documentos que fueron elaborados por los propios miembros de esas comunidades, principalmente los que fueron escritos en lenguas indígenas.[1]

Lucía Zenteno

Alejandro Cruz*

Canta la voz 

del poeta.

Esta mañana

los chituguís nos trinaron una historia

sus cantos hablaban de una mujer que no tuvo

origen

una bellísima mujer

de largo cabello moreno

los chituguís

después de cantarnos la historia

desplegaron sus alas

Ilustración: Ezequiel Ortega

se acomodaron la voz

en su garganta de barro

se marcharon lejos

a otras tierras del Istmo

donde volverán a cantar

la historia

de la mujer sin origen.

Canta la voz 

del chituguí.

Lucía Zenteno habitó la cueva de la iguana

en un árbol de guiriziña fundó su casa

y su corazón

desde entonces nadie pudo llegar tranquilo

a cohabitar con su pareja

se marchó lejos el venado

se fugó al instante el jabalí

la iguana huyó al monte

y la mujer se bañó en el río.

Yo conocí a Lucía Zenteno

cuando aquí no era pueblo

sino cogollo del Istmo

llegó no sé de dónde

en su enagua traía miles de mariposas

infinidad de flores

y una iguana, trotando, al lado

caminaba suavemente Lucía Zenteno

su huipil le quedaba corto al frente

por sus senos redondos y puntiagudos

no era muy alta

de cintura breve y cadera de buen parir.

"Campaña de Educación Ambiental para la Salvaguarda de la Nutria" llega al IEBO 106 de Santa María Guienagati

El miércoles 26 de marzo del año en curso el Comité Melendre visitó a la comunidad estudiantil del Instituto de Estudios de Bachillerato del Estado de Oaxaca (IEBO), Plantel 106, Santa María Guienagati para presentar la Campaña de Educación Ambiental para la Salvaguarda de la Nutria y su Hábitat en el Guiigu' Bi'cunisa, además de ofrecer una charla sobre la "Experiencia en la reproducción de especies en peligro" por parte de Omar Santiago Ramírez. 

La actividad se realizó en la explanada del plantel mencionado, a partir de las nueve de la mañana, frente a más de noventa alumnos de segundo, cuarto y sexto semestre. 

El novio del mar

Macario Matus

Toda la creación busca pareja.

Miguel Hernández

Cierto día el mar se dijo:

Quiero tener un hijo como lo tienen todas las criaturas del señor. ¿Habrase visto olvido tan grande como el mío? ¡A mis años y no tener un hijo!

He visto a un insecto con su insecta, al palomo con su paloma, al león con su leona, al hombre con su hembra: todos tienen pareja. Aunque los sabios afirmen que algunas plantas no se acarician con otras plantas. Es que no han visto cómo la callada abeja sirve de alcahueta llevando en sus alitas la fecundidad de flor en flor.

Macario Matus (d.e.p.)

A través de las playas, mis pestañas, he contemplado a los hombres decirse, prometerse cosas y la mayoría de las veces me han puesto de testigo. ¡Qué tragedia, a mi edad y estar de testigo! Pero esto no es todo. He visto otras cosas más graves, desde todos los siglos que he presidido los horizontes: a mis grandes parientes: el cielo y la tierra cuando se entretienen en grandes pláticas, entre besos y caricias como si fueran dos jóvenes casaderos. ¡Cuánto sufro al verlos decirse adiós junto a la caída de la tarde! Los sabios han adivinado que yo me encabrito, claro que me encabrito, por estas desfachateces ante mis ojos.

Sin embargo, los amantes más descarados que he conocido en mi larga y cansada existencia, han sido: el sol y la luna; se han besado ante mí y ante el mundo entero. Unas veces, ella va en su busca y otras veces él va a ella. Cuando esto sucede los sabios ―otra vez los sabios―, lo bautizan con el nombre de Fenómenos Eclípsales. ¡Sabios malditos que solapan a estos dos descarados del amor! Si el amor debe ser sagradamente en secreto y sin ojos furtivos. Naturalmente que yo, el inmenso mar de agitadas trenzas me encabrito, cuando los besos que se dan los anuncian de antemano, y los prolongan en sendos minutos: todo se calma en la vida y hasta los pobres lunáticos son afectados en este acariciamiento universal.

Imparte Comité Melendre curso sobre Medio Ambiente en la Sierra Zapoteca Istmeña

El jueves 28 de febrero de 2019, a las 17:00 horas, Omar Santiago Ramírez, responsable del proyecto Naturaleza, Casa Nuestra e integrante del Consejo Directivo del Comité Melendre, impartió una charla a pobladores de la comunidad de Guichixú ('Pueblo del Temblor'), perteneciente al municipio de Santiago Laollaga.

Por acuerdo de Asamblea realizada el 13 de enero, las autoridades encabezadas por el Agente Municipal, Iréis López Palomec, solicitaron al Comité Autonomista Zapoteca "Che Gorio Melendre" el apoyo para la realización de una plática en el centro de la población, ubicada en los límites de la Sierra Zapoteca y la Planicie Costera del Istmo de Tehuantepec a la que estarían convocados todos sus habitantes, incluyendo niños y personas de la tercera edad. 

Andrés Henestrosa ante la Academia Mexicana de la Lengua

Beatriz Cruz López

Esta semana la Biblioteca Digital de Historia Zapoteca, proyecto del Comité Melendre, comparte el trabajo de Andrés Henestrosa titulado "Los hispanismos en el idioma zapoteco".

Na Francisca Santiago Pineda, Na Chica Flavio

Fotografía: Juan Cortazar Gonzalez | Texto: Gubidxa Guerrero Luis

Decir Binnigoola en la Nación Zapoteca (cada región según sus variantes que enriquecen nuestro lenguaje milenario) es pronunciar, de otra manera, la palabra Respeto. Los ancianos son para los zaes un tesoro amado, del que se aprende y al que se quiere y admira. 

Retratos de Nuestra Historia, proyecto del Comité Melendre, comparte una bella fotografía de Na Francisca Santiago Pineda, también conocida como Na Chica Flavio. 

Efemérides: 16 de Septiembre de 1810

La madrugada del 16 de septiembre de 1810, en el modesto poblado de Dolores, el cura Miguel Hidalgo y Costilla hizo sonar las campanas para reunir a la población. Posteriormente arengó a los habitantes para levantarse en armas en contra de las autoridades constituidas. Este episodio propició la Independencia de nuestro país, once años después, con la entrada a la Ciudad de México del Ejército de las Tres Garantías comandado por Agustín de Iturbide y Vicente Guerrero.

Plan del Cerro de Tolistoc

Cristian Pineda Flores

[A manera de Introducción recomendamos leer el "Comentario del Plan del Cerro de Tolistoc y el Manifiesto del Pueblo Istmeño a la Nación", de Gubidxa Guerrero]

PLAN DEL CERRO DE TOLISTOC 

Reunidos el día veintiuno de abril de mil novecientos treinta y uno, un numeroso grupo de ciudadanos de las distintas Municipalidades del Istmo de Tehuantepec, representando a todos los ciudadanos de los ex-Distritos de Juchitán y de Tehuantepec, todos ellos hombres de espíritu independiente, que protestan contra los abusos, atropellos y crímenes cometido por el Gobernador del Estado, Lic. Francisco López Cortés y la Legislatura del Estado, en la imposición de todas las Autoridades Municipales de los mencionados ex-Distritos, por cuyos motivos expresaron y aprobaron lo siguiente: 

    

1.- Por reaccionario y por haber violado la Carta Magna, en los principios fundamentales conquistados por la Revolución, desconócese al C. Gobernador del Estado Francisco López Cortés inhabilitado ya para desempeñar dicho cargo, debiéndose nombrar por lo tanto en substitución suya un Gobernador Interino, quien desempeñará su cometido hasta que se convoque a nuevas elecciones.

     

El funeral del armadillo

Gregorio Guerrero 

Ángeles López Alonso

Fue un día de primavera en la montaña de Guiengola, parte de la sierra atravesada entre la planicie del Istmo de Tehuantepec. Se escuchaba a lo lejos el canto de los cenzontles, tortolitas y pájaros carpinteros. Un caudaloso río recorría las faldas de aquella imponente montaña y una variedad de animales componían la fauna silvestre, exuberante y extraordinaria de aquel mágico lugar.

Pero en aquel paraíso había sucedido algo que estaba a punto de romper con la tranquilidad y la armonía. Hacía varias noches que un viento frío rondaba aquel lugar y  gruesos nubarrones cubrían el cielo. Durante dos noches la lechuza, ave de malagüero entre los zapotecas, había entonado su canto fúnebre sobre la entrada de su madriguera, y lo inevitable sucedió: el anciano mayor entre los animales, el armadillo, conocido en lengua zapoteca como Ngupi, cansado por el peso del tiempo, había expirado su último aliento esa madrugada.