El Queche: Una aproximación historiográfica y documental

Beatriz Cruz López

El conocimiento sobre la organización interna de los pueblos mesoamericanos y coloniales ha avanzado mucho en las últimas décadas. Autores como James Lockhart, Matthew Restall y Kevin Terraciano han profundizado en el estudio del ‘altepetl’ de los nauas, el ‘cah’ de los mayas yucatecos y el ‘ñuu’ de los ñudzahui-mixtecos, respectivamente, a través del análisis de documentos que fueron elaborados por los propios miembros de esas comunidades, principalmente los que fueron escritos en lenguas indígenas.[1]

Luchas de poder en una comunidad zapoteca serrana durante la época colonial

Beatriz Cruz López

La Biblioteca Digital de Historia Zapoteca, Proyecto del Comité Melendre, recomienda esta semana el trabajo de Thomas Calvo titulado “Nubarrones y tormentas sobre la sierra zapoteca: luchas de poder en San Juan Yasona (1674-1707)”. 

En 1676 la muerte de un hombre puso en evidencia las disputas que existían entre dos bandos políticos que deseaban ejercer el poder al interior de la comunidad zapoteca de Yatzona, en la Sierra Norte de Oaxaca. 

Thomas Calvo analiza estos conflictos políticos y da seguimiento a las estrategias a las que recurrieron los líderes más visibles de estos dos grupos para hacerse del poder. También muestra las posturas de ambos grupos ante asuntos tales como las tradiciones, la iglesia y el poder del Alcalde Mayor y los vínculos de estas pugnas en Yatzona con el descontento social a nivel regional. 

Textos zapotecos coloniales del Istmo de Tehuantepec

Michel Oudijk, impartiendo una conferencia  

Beatriz Cruz López

La Biblioteca Digital de Historia Zapoteca recomienda esta semana el trabajo de Michel Oudijk titulado “Textos coloniales en zapoteco del Istmo de Tehuantepec”. 

En este trabajo, el autor da a conocer varios documentos coloniales provenientes de Mixtequilla y Juchitán, en la región del Istmo de Tehuantepec. También ofrece cifras interesantes sobre la escritura zapoteca colonial: existen alrededor de 900 documentos zapotecos coloniales conocidos. Muchos de ellos provienen de la Sierra Norte, aunque los más tempranos (alrededor de 40) son del Valle de Oaxaca. Para el Istmo, la cantidad de documentos zapotecos coloniales que se conocen es de 10. 

Los documentos que Oudijk da a conocer pertenecen a los tres siglos coloniales: 1596 y 1613 los de Mixtequilla y 1708 el de Juchitán.  El autor ofrece su traducción al español en varios pasos, así como la traducción que se hizo en los años coloniales, en los casos en que existe. Esto permite conocer su contenido, contrastar ambas versiones (la de Oudijk y la colonial), ver qué expresiones zapotecas cambiaron de sentido en la traducción colonial al español, y plantearse así nuevas interrogantes sobre la práctica de la escritura colonial del zapoteco y sobre los métodos de traducción actuales.

Se puede consultar en:

http://issuu.com/bibliotecazapoteca/docs/oudijk_mixtequilla

Ficha completa:

Michel Oudijk, “Textos coloniales en zapoteco del Istmo de Tehuantepec”, en Cosmovisión y literatura de los Binnigula'sa'. Tehuantepec, Universidad del Istmo, pp. 109-144.

_________

Reseña publicada en Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos ―Año I, N° 9, Dom 23/Sep/2012―, suplemento cultural del Comité Melendre en EL SUR, diario independiente del Istmo. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente. Puede consultarse en formato PDF desde el siguiente enlace: https://issuu.com/guidxizapatriazapoteca/docs/n09

La genealogía de San Lucas Quiaviní

Beatriz Cruz López

Esta semana la Biblioteca Digital de Historia Zapoteca recomienda el trabajo de Michel Oudijk titulado “La Genealogía de San Lucas Quiaviní”. 

Este documento colonial, proveniente de la región de los Valles Centrales, muestra diez compartimentos en los que se representaron parejas de gobernantes y sus hijos, así como sitios míticos de origen. 

También tiene glosas en zapoteco que complementan la información gráfica. El estilo de la pictografía es totalmente colonial, y puede decirse que muy simple, si se le compara con escenas similares en documentos de tradición mixteca, por ejemplo. Sin embargo, esta Genealogía contiene información muy valiosa:

En primer lugar, para la población de San Lucas Quiaviní, de la que muestra la línea sucesoria de siete generaciones de gobernantes prehispánicos y del primer siglo colonial. 

Andrés Henestrosa ante la Academia Mexicana de la Lengua

Beatriz Cruz López

Esta semana la Biblioteca Digital de Historia Zapoteca, proyecto del Comité Melendre, comparte el trabajo de Andrés Henestrosa titulado "Los hispanismos en el idioma zapoteco".

“Cacicazgos coloniales en el Valle de Oaxaca”, texto de William B. Taylor

Beatriz Cruz López

Esta semana la Biblioteca Digital de Historia Zapoteca, proyecto del Comité Melendre, recomienda el trabajo de William B. Taylor titulado “Cacicazgos coloniales en el Valle de Oaxaca”. 

 

En este estudio, el autor echa mano de numerosas fuentes primarias localizadas en diversos archivos locales y nacionales para dar cuenta de lo que ocurrió a lo largo de los tres siglos coloniales con los “jefes nativos” o “caciques” de los Valles Centrales de Oaxaca y sus familias. 

Taylor da seguimiento a las actividades económicas, políticas y sociales de los descendientes de los gobernantes prehispánicos a quienes los españoles reconocieron su liderazgo local. El autor expone los logros y pérdidas que acaecieron a las familias de caciques para mostrar cómo, en general, sus intereses los fueron alejando e incluso contraponiendo a los intereses de sus comunidades. 

Los 'danzantes' y la narrativa histórica en Monte Albán

Beatriz Cruz López 

Esta semana la Biblioteca Digital de Historia Zapoteca, proyecto del Comité Melendre, recomienda el trabajo de Javier Urcid titulado “Los Oráculos y la Guerra: el papel de las narrativas pictóricas en el desarrollo temprano de Monte Albán (500 a.C.-200 d.C.)”. 

En este impresionante trabajo, el autor analiza con gran detalle una de las representaciones gráficas más llamativas de Monte Albán: los llamados “danzantes”.

Utilizando toda la evidencia disponible, Urcid reconstruye el contexto arquitectónico donde debieron ubicarse originalmente estos monolitos, examina a fondo las alegorías y convenciones iconográficas que se utilizarse en su elaboración, y agrupa estos monolitos en distintos programas narrativos para ofrecer una explicación sobre sus mensajes y función. 

Se puede consultar desde:

http://issuu.com/bibliotecazapoteca/docs/urcid_oraculos

Ficha completa: Javier Urcid, “Los Oráculos y la Guerra: el papel de las narrativas pictóricas en el desarrollo temprano de Monte Albán (500 a.C.-200 d.C.)”, en Nelly M. Robles García y Ángel Iván Rivera Guzmán (Eds.), Monte Albán en la encrucijada regional y disciplinaria. Memoria de la Quinta Mesa Redonda de Monte Albán. Oaxaca, México, Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2011, pp. 163-237.


[Reseña publicada en Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos ―Año II, N° 53, Dom 28/Jul/2013―, suplemento cultural del Comité Melendre en EL SUR, diario independiente del Istmo. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.] 

"La Historia Zapoteca tendrá que reescribirse". Presentación de libro de Michel Oudijk en el Salón Covadonga

De la Redacción

"La Historia Zapoteca tendrá que reescribirse", expresaron varias personas después de la presentación del libro del Dr. Michel Oudijk CAMBIAR PARA SEGUIR IGUAL, la fundación y caída del cacicazgo de Tehuantepec (siglos XV y XVI) publicado por el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, dado a conocer este jueves 28 de noviembre de 2019, a las 8 de la noche, en el Salón Covadonga, de la Col Roma, Ciudad de México, con comentarios de Víctor Cata (en cuya representación estuvo Feliciano Carrasco), Beatriz Cruz y el autor.

Más de cincuenta personas se dieron cita para escuchar los pormenores detrás de la publicación de esta obra, que es un expediente de 480 fojas, ubicado en el Archivo General de Indias (AGI) en Sevilla, España, donde se leen testimonios, tanto de Don Juan Cortés, último Señor zapoteca del Reino de Tehuantepec, como de decenas de nobles, gobernantes y habitantes zapotecas, chontales y de otras etnias de la región.

Los fiscales de San Francisco Cajonos: ¿mártires?

Beatriz Cruz López

Esta semana, la Biblioteca Digital de Historia Zapoteca, proyecto del Comité Melendre recomienda el texto de Rosalba Piazza titulado “Los mártires de San Francisco Cajonos: preguntas y respuestas ante los documentos de archivo”. 

    

En 1704, Juan Bautista y Jacinto de los Ángeles, fiscales de San Francisco Cajonos, avisaron al padre vicario de aquel pueblo serrano que la comunidad realizaba un ritual idolátrico en la casa de José Flores. 

El padre vicario, acompañado de un fraile y varios españoles, se apresuró a llegar al lugar y con cierta violencia irrumpió en la reunión. Al día siguiente, por la noche, el pueblo arremetió contra los dos fiscales; sitiaron el convento donde se habían escondido y se los llevaron para castigarlos. No se volvió a saber más de ellos. 

¿Xilabela o Belaxila?

Beatriz Cruz López

En el expediente del siglo XVI del Archivo General de Indias (AGI), Escribanía 160b, relativo al cacicazgo de Tehuantepec, varios testimonios afirman que la esposa de Cocijoeza se llamaba Xilabela, y Quetzalcóatl. Uno es el nombre en tichazàa (zapoteco colonial) y otro en náuatl (el llamado náuatl clásico), pero ¿son sinónimos? Xila, al igual que Quetzal, puede traducirse al español como ‘pluma’, mientras que Bela y Cóatl pueden traducirse como ‘serpiente’. No obstante, en la lengua zapoteca la forma general de construir palabras consiste en poner en primer lugar el significado genérico seguido del significado específico. De modo que el sinónimo de Quetzalcóatl sería Belaxila, y no Xilabela. Es el mismo orden que aplica Gubidxa Guerrero cuando afirma que actualmente el término en diidxazá (zapoteco del Istmo) sería Beendaxhiaa.[1]   
 

Ilustración: Manuel Cabrera

¿Cómo se puede explicar esta divergencia? Lo primero que viene a la mente es pensar que hubo un error de traducción por parte de los bènizàa, y que las diferencias gramaticales entre el náuatl y el tichazàa confundieron a los testigos. Pero en este caso específico, es difícil creer que los testigos que hablaron de Xilabela, todos miembros de la nobleza zapoteca, no supieran hablar ―y por tanto traducir― de náuatl a zapoteco y viceversa. Porque entonces lo mismo hubiera ocurrido con los nombres de Cocijoeza y Cocijopii al traducirlos al náuatl, y vemos que no es así, y que Huiztquiahuitl (Cocijoeza) y Ecaquiahuitl (Cocijopii) son traducciones bien logradas.
 
Por el contrario, si afirmáramos que Xilabela tiene un significado distinto de Quetzalcóatl, deberíamos buscar sus posibles traducciones. En una primera búsqueda en el Vocabulario de Fray Juan de Córdova tenemos que Xila puede significar ―además de pluma― calor, don, gracia o merced, premio, riqueza (hacienda);[2] mientras que Bela/Pela puede significar ―además de serpiente― carne, culebra, gusano, hilera, hermana (hermana de hermana, es decir, aplicado sólo para las relaciones entre mujeres).[3] Si combinamos los resultados para buscar una traducción veremos que ninguna combinación parece tener sentido, especialmente si pensamos que se trata del nombre personal de una mujer de la alta nobleza naua. Parece que la traducción más aceptable sería pluma-serpiente, es decir, pluma de serpiente. Y sabemos que la única serpiente con plumas que ha existido en estas tierras era la mítica Quetzalcóatl.

Otras formas de resistencia: oposición zapoteca serrana a la reforma parroquial en Villa Alta

Beatriz Cruz López

Esta semana la Biblioteca Digital de Historia Zapoteca, Proyecto del Comité Melendre, recomienda el artículo de Yanna Yannakakis titulado “Hablar para distintos públicos: testigos zapotecos y resistencia a la reforma parroquial en Oaxaca en el siglo XVIII”.   

Migración binnizá al Istmo de Tehuantepec / Muxe's. Beatriz Cruz y Víctor Cata, invitados.

Para escuchar y/o descargar el programa ingrese aquí.

Aurora G. Catalán Reyes

Beatriz Cruz

Nuestros Pueblos, Nuestra Historia, programa radiofónico del Comité Autonomista Zapoteca "Che Gorio Melendre", presenta una emisión en la que participan como invitados especiales Beatriz Cruz López, etnohistoriadora zapoteca de Valles Centrales, especialista en lienzos coloniales y conflictos por tierra en pueblos indígenas; así como el maestro Víctor Cata, historiador, lingüísta y literato, oriundo de Juchitán. Conducen el programa Juquila A. Ramos Muñoz y Gubidxa Guerrero Luis.

Beatriz Cruz nos lleva a conocer nuestros orígenes como habitantes del Istmo de Tehuantepec; presenta las diferentes versiones de la llegada de los binnizá al Istmo; habla de documentos, códices y lienzos que reconstruyen la historia de los últimos gobernantes zapotecas de nuestra región y los motivos de la migración zapoteca de los Valles Centrales al Istmo de Tehuantepec.

Víctor Cata, brinda un punto de vista lingüístico, antropológico e histórico sobre el tema Muxe'. Define el termino, en tanto lingüista y nos guía para entender cómo se concebía la homosexualidad entre los zapotecas del siglo XVI. Además nos platica sus impresiones sobre el famoso documental Muxes: Auténticas, intrépidas y buscadoras de peligro de la Alejandra Islas, en el que participo como traductor e invitado. 

 

El golaba, cargo zapoteca

Beatriz Cruz López

Esta semana la Biblioteca Digital de Historia Zapoteca recomienda el trabajo de Damián González y Vladimir Jiménez titulado: “Avatares del poder. Análisis etnohistórico y lingüístico del cargo zapoteco de golaba”.

     

En este artículo, los autores hacen un amplio recorrido documental para ubicar la presencia y las funciones del cargo golaba en distintas regiones zapotecas (Sierra Sur, Valles e Istmo), desde la época colonial hasta nuestros días.

     

Apoyados en el análisis de fuentes históricas, la etnografía y la lingüística, los autores discuten las semejanzas y diferencias del golaba con el cargo nahua de tequitlato, al que se le ha asimilado; también proponen una explicación de sus funciones dentro de las comunidades zapotecas así como de los cambios y fusiones que éstas han experimentado a lo largo del tiempo.

     

Arte en Lengua Zapoteca, de Fray Juan de Córdova

Beatriz Cruz López

Esta semana la Biblioteca Digital de Historia Zapoteca ―Proyecto del Comité Melendre― pone a disposición de sus lectores el Arte en Lengua Zapoteca, obra de Fray Juan de Córdova que fue publicada en 1578.

Junto con el Vocabulario en Lengua Zapoteca, del mismo autor, este texto facilitó a los frailes dominicos del siglo XVI, y siguientes, el aprendizaje de las lenguas zapotecas así como la elaboración de prédicas y otros discursos para los servicios religiosos en las poblaciones de habla zapoteca a las que acudían.

El Arte contiene las observaciones de Córdova sobre los elementos de la gramática zapoteca que identificó según el modelo analítico de su época (que estaba influenciado por los trabajos sobre la gramática del latín y el castellano de Antonio de Nebrija).

Mujeres e idolatrías entre los zapotecas

Beatriz Cruz

Esta semana la Biblioteca Digital de Historia Zapoteca, proyecto del Comité Melendre, recomienda el trabajo de Daniela Traffano titulado “Mujeres e idolatría en dos regiones de Oaxaca. Siglos XVII y XVIII”. 

En este texto, la autora analiza algunas fuentes históricas que dan cuenta de “prácticas idolátricas” entre los zapotecas de la Sierra Sur (Sola de Vega) y de la Sierra Norte (Villa Alta) para rastrear las referencias directas e indirectas sobre la participación de las mujeres en la vida ritual de sus comunidades. 

A través del establecimiento de diversas categorías rituales y formas de participación, Traffano muestra que el involucramiento de las mujeres en estos rituales se dio en diversos grados: desde su presencia casi pasiva como parte de la comunidad hasta su papel activo como “maestras de idolatrías”. 

El texto se puede descargar y consultar en:

http://issuu.com/bibliotecazapoteca/docs/traffano_mujeres

Ficha completa: 

Daniela Traffano, “Mujeres e idolatría en dos regiones de Oaxaca. Siglos XVII y XVIII”, en Cuadernos del Sur. Ciencias Sociales, Año 5, Núm. 13, Noviembre de 1998, pp. 7-23.

[Reseña publicada en Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos, suplemento cultural del Comité Melendre ―Año II, N° 62, Dom 29/Sep/2013― publicado en EL SUR, diario independiente del Istmo. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.]

Conociendo dioses, mediante fray Juan de Córdova

Beatriz Cruz

Esta semana la Biblioteca Digital de Historia Zapoteca, proyecto del Comité Melendre, recomienda el trabajo de Thomas Smith-Stark titulado “Dioses, sacerdotes y sacrificio: una mirada a la religión zapoteca a través del Vocabvlario en lengva çapoteca (1578) de Juan de Córdova”. 

En este artículo, el autor muestra una de las formas en que es posible trabajar con el Vocabulario de fray Juan de Córdova: buscando aquellos términos que estén relacionados con un tema específico para después analizarlos lingüísticamente con el fin de entender qué quieren decir y con qué otros términos y significados se encuentran asociados. 

Se trata de un trabajo expuesto de manera minuciosa, con el fin de permitir al lector acceder al mismo material que el autor encontró y analizó, y por lo tanto, entender la forma en que estos datos fueron interpretados y asociados.

Se puede descargar desde:

http://issuu.com/bibliotecazapoteca/docs/smith_dioses

Ficha completa: Thomas C. Smith-Stark, “Dioses, sacerdotes y sacrificio: una mirada a la religión zapoteca a través del Vocabvlario en lengva çapoteca (1578) de Juan de Córdova”, en Víctor de la Cruz y Marcus Winter (coords.), La religión de los binnigula’sa’. Oaxaca, México, Fondo Editorial del Instituto Estatal de Educación Pública de Oaxaca, 2001, pp. 89-195.

Insurgentes tehuanos

Beatriz Cruz López

La Biblioteca Digital de Historia Zapoteca ―Proyecto del Comité Melendre― recomienda el artículo de Laura Machuca Gallegos titulado “Abuelo hacendado, padre comerciante e hijos insurgentes: la familia Castillejos en Tehuantepec”. 

En este trabajo, la autora da seguimiento a las actividades de los hermanos Julián, Mariano y Vicente, miembros de una familia próspera de Tehuantepec, quienes se unieron a la efervescencia independentista. 

«Como la sal en el agua»: la decadencia del cacicazgo de Tehuantepec (siglos XVI- XVIII).

Salinas de Don Felipe Cortés, hoy Salinas del Marqués.

Beatriz Cruz

Tehuantepec fue un señorío importante en el periodo prehispánico que, a la llegada de los españoles, era gobernado por quien tomaría el nombre de Juan Cortés y sería reconocido como “cacique” o señor natural por parte de la corona española. Él y sus descendientes gozaron de ciertos privilegios y posesiones, como las salinas, que a lo largo de los tres siglos coloniales conformarían su cacicazgo. Sin embargo, al finalizar el periodo colonial quienes se reivindicaban y, de hecho, fueron reconocidos como sucesores de don Juan poco tenían que ver directamente con él.

Reconstruyendo la historia de Tehuantepec

Beatriz Cruz López

Esta semana la Biblioteca Digital de Historia Zapoteca, proyecto del Comité Melendre, recomienda el LIBRO de Laura Machuca Gallegos titulado Haremos Tehuantepec. Una historia colonial (siglos XVI-XVIII). 

En esta publicación, Laura Machuca habla de la vida colonial de esta importante población zapoteca del Istmo haciendo uso de diversas fuentes de primera mano. 

La autora conjunta en este trabajo los resultados de sus tesis de licenciatura y maestría, dando como resultado una obra que abarca varios temas y está muy bien fundamentada. 

Por ello, el lector encontrará en este libro valiosos datos sobre la conquista, la evangelización, la tributación, así como la rebelión y el funcionamiento del sistema conocido como “repartimiento de mercancías”, en esa región zapoteca.

Descifrando la escritura zapoteca prehispánica

Beatriz Cruz López

Esta semana recomendamos el trabajo de Javier Urcid titulado "Monte Albán y la escritura zapoteca". 

En este artículo el autor explica de manera clara los métodos que utiliza para entender el complejo sistema de escritura zapoteco prehispánico, cuyo uso va del 600 a.C. hasta el siglo X de nuestra era. 

Urcid utiliza varios ejemplos, extraídos del sitio de la zona arqueológica de Monte Albán, con los que ilustra las características y la estructura de este tipo de escritura, al que califica como un sistema logográfico mixto. Pero también comenta los problemas y lagunas que dificultan llegar a un conocimiento total del que es uno de los sistemas escriturales más antiguos de Mesoamérica.