Efemérides: 5, 6 y 7 de Marzo de 1847

Santo Domingo, lugar donde se dio el pronunciamiento de los Polkos a mediados de febrero de 1847 

El 5, 6, 7 de marzo de 1847 los pueblos de Tequisistlán, Tenango y Villa de Jalapa, respectivamente, se pronunciaron a favor de la rebelión de los Polkos iniciada en el fuerte de Santo Domingo, en la capital del Estado.

¡Ma' Zeeda Saa Guidxi!

¡MA′  ZEEDA  SAA  GUIDXI![1]

Alexis Sepúlveda Chiñas             
A Hilda Chiñas Morán: mi madre.
 Al Xuaana′ Rolando Chiñas Ordaz y la
                                                                              Xheela′ Xuaana' Juana Morán Gallegos: 
mis padres [2] 

 
Aline
¡Ya viene la Fiesta del Pueblo! Mencionan con emoción en diidxazá nuestros abuelos, los depositarios de la tradición cultural e histórica compartida de los binnizá. Espero que no dejemos de escuchar esta expresión y que, a su vez, reproduzca el mensaje de los binnigula′sa′ hacia las futuras generaciones.[3]
 
En este escrito mostraremos un panorama general de la mayordomía llamada Saa Guidxi o Fiesta Titular,  realizada en el barrio Santa María Reu’ de Guizii  (Tehuantepec). Estas fiestas se realizan por la ciudad. En este caso, el barrio es organizado por los Xuaana′, los  principales (que son los Xuaana′ que ya no están en función), y la pareja de Mayordomos cuyas funciones se intercalan en un sistema de cargos festivo, muy similar al de la tradición ancestral; así, gracias a la mayordomía se redistribuyen bienes y servicios al barrio, y  por tanto, se refuerzan los lazos de cooperación.[4] La palabra “Titular” empezó a usarse por los dominicos para que la gente recordara las estaciones, que era como se designaban algunas visitas papales a templos de barrios en Roma durante la Cuaresma.[5]

El Alfabeto Popular del Zapoteco del Istmo


(Las explicaciones que se dan a continuación son exclusivamente para los hablantes del zapoteco. En el siguiente número de la revista se incluirán las que están dirigidas a las personas que desean aprender este idioma)

El alfabeto que empleamos [...] para la escritura del zapoteco del Istmo es el aprobado en las sesiones de Mesa Redonda celebradas en la Ciudad de México, en 1956:

a  b  c  ch  d  dx  e  f  g  h  i  j  l  m  n  ñ  o  p  q  r  rr  s  t  u  x  xh  y  z

Las vocales son de tres tipos:
“Sencillas”       a  e  i  o  u             Ejemplos:
Gregorio Guerrero
tapa:  cuatro                           ro:  (él) come
        bere:  gallina                          bupu:  espuma
        rini:  sangre

“Cortadas”      a’   e’   i’   o’   u’      Ejemplos:
cha’ca:  pájaro carpintero       co’:  no
be’te’:  zorrillo                        gu’xhu’:  humo
dxi’:  tapado

“Quebradas”   aa  ee  ii  oo  uu       Ejemplos:
naa:  yo                                   doo:  mecate
zee:  elote                                buu:  carbón
        lii:  tú, usted.

Ta Ciro Calderón. Hombre de tiempo


Victoria Guzmán Cabrera

Retratos de Nuestra Historia ―proyecto del Comité Melendre― les presenta esta memorable fotografía del espinaleño Ciro Calderón Fuentes (108 años).  Ta Ciro fue un niño que creció con la ética del esfuerzo cotidiano. Trabajó en el campo. Su siembra era de maíz, calabaza, ajonjolí, entre otras hortalizas. Él nos comparte muchas memorias de su larga vida. Entre los gustos de Ta Ciro está el danzón. “Ya tengo 108 años. He visto muchas cosas. Espinal era una ranchería. Los señores ganaderos, de la familia Fuentes, llevaban a pastar  su ganado en unos campos, en los cuales había muchas espinas; por eso al pueblo se le llamó El Espinal”. 

Durante su adolescencia y juventud trabajó en el corte de caña en Santo Domingo Ingenio, por períodos de tres meses.

El Queche: Una aproximación historiográfica y documental

Beatriz Cruz López

El conocimiento sobre la organización interna de los pueblos mesoamericanos y coloniales ha avanzado mucho en las últimas décadas. Autores como James Lockhart, Matthew Restall y Kevin Terraciano han profundizado en el estudio del ‘altepetl’ de los nauas, el ‘cah’ de los mayas yucatecos y el ‘ñuu’ de los ñudzahui-mixtecos, respectivamente, a través del análisis de documentos que fueron elaborados por los propios miembros de esas comunidades, principalmente los que fueron escritos en lenguas indígenas.[1]

Gráficos 46: Demián Flores

Es uno de los artistas mexicanos contemporáneos que en la última década ha destacado ampliamente gracias a su discurso transdisciplinario y neo-conceptual. 

Oriundo de Juchitán, Nación Zapoteca, Demián Flores Cortés nació en 1971 y a los trece años de edad emigró a la Ciudad de México realizando estudios de licenciado en Artes Visuales en la Escuela Nacional de Artes Plásticas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM 1991-1995), principalmente como grabador. 

Xilase xpacaanda’ | La nostalgia de mi sueño

Xilase xpacaanda'


Sica redandá dxu’ guidxilayú Guidxiguié’ xtinu
ne ró, ne risaca guirá’ guendanayeche’ ni bisaanane ca binizá laanu.
Zacanga’ bedandá guendaguti xa’na’ guixhe xtilu’ ni cundubi bi nexhelu’ dxiqué
ma’ xhadxi canayubibe lii nga bidxelabe xilase gueela’beeu ndaani’ ladxido’lo’.

Rietenala’dxe’ dxi bicaa xtiipilu’ naa siado’guie’ru’
cayuundaru’ beleguí iqueyoo lidxe’
biupanu ra ñaa ti guete’ dxi’banu’ mani’
chahuidugá nga biu’nu’ lu neza Nisadó’ San Vicente
bindibidxiichinu xha mani’ xa’na’ baca’nda’ bezayaga
ne bide’nu nisa bizé ndaani’ xiga.

Zeda yasaru’ gubidxa xa  iquenu laanu ma cutopanu niza 
ne ma cugu’nu ndaani’ dxumisú nanda xi’que’nu.

Sica biiya’ ti bandá’ xti’ ti mani’ ga’chi’ lade gui’xhi’ lu neza guela
naxiñá rini guié lu.

Gudxe’ lii “Tata” gunabadiidxa’ lii,
Xhi mani’ nga laame pue?
guchibinu lame’, gunda’un  guié nadipa’ Pa ché me xti ladu ya’?

“Pa guchibinu laame’ zaree  guxhooñeme zieme zitu,
Xisi la? Zabiguetame guixhí’, huidxe, guirá si dxi guendanu ra ñaa,
ne zedandá dxi gu’yu laame’ xti  ladu” gu’dxu’ naa.

Yanadxí cayuuna’ huate’ xa ñee ra xpá’lu yooba’ ne yuuba’ro’ ladxiduaya’
Redandá diidxa’ que ique’ “Apa”.
Yanna ru’ ma’ rieene’ xiñee lu xpacaanda’ ruyaa laame que
naandame lii zeeda zame atra
dxiiba’lu’ mani’ zeedu ti guete’.


Ilustración: Manuel Cabrera


‘Luto por derecho’, de Atilano Morales Jiménez


Natalia Cruz

Atilano Morales Jiménez (1863-1943), prolífico músico y compositor originario de la Villa de San Blas Atempa, Nación Zapoteca, nació el 5 de octubre de 1863. Fue hijo de Sebastián Morales y Teófila Jiménez.

Su formación musical inició desde muy temprana edad en la banda tradicional de alientos de su pueblo, donde en poco tiempo aprendió la lectura y escritura del solfeo. Más adelante formó su propia banda de música, la que integró exclusivamente con músicos samblaseños.

Compuso marchas fúnebres, sones tradicionales, minuetos, cánticos y marchas religiosas, entre otros géneros. Dentro de los sones que se le atribuyen, se encuentran: Son bandaaga, Son be´ñe, Son Coco, Saa Yuze, por mencionar algunos. 

Luto por derecho es una marcha fúnebre considerada su obra maestra, la cual fue compuesta en el año de 1921, en honor a su amigo Valeriano López, quien fue asesinado siendo Presidente Municipal de San Blas. En el año de 1935, esta obra se registró con la autoría de Atilano Morales Jiménez en el Conservatorio Nacional de Música, en la Ciudad de México.

La pieza refleja de manera dramática y única, el dolor por la pérdida de los seres más queridos; pero también reconforta al corazón en duelo, pues para los binnizá la muerte no es el final de nuestra relación con ellos.

Este ilustre personaje de la música tradicional zapoteca falleció el 21 de octubre de 1943, habiendo engendrado cuatro hijos con su esposa Casimira Jiménez Sampé: Consuelo, Olga, Alberto y Andrés Morales Jiménez; y habiendo dejado un gran acervo de música que se ha ido trasmitiendo e interpretando en las bandas locales.

En la página de Sonidos de la Nación Zapoteca, Luto por derecho  alcanzó más de 100 descargas en apenas tres días. Los invitamos a acercarse a este Proyecto del Comité Melendre, a través del cual se pone a disposición gratuita un considerable acervo de la música más representativa de la Patria Binnizá, desde lo tradicional hasta lo contemporáneo. 

Pueden acercarse a nuestra página de Facebook, o directamente a: 
https://www.poderato.com/SonidosdelaNacionZapoteca
 (clik aquí para ingresar a la fonoteca)

   Para escuchar y/o descargar Luto por derecho: click aquí.


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Texto publicado en Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos
Año I, N° 1, Dom 29/Jul/2012 suplemento cultural del Comité Melendre en EL SUR, diario independiente del Istmo. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente. Puede consultarse en formato PDF desde el siguiente enlace: 
https://issuu.com/guidxizapatriazapoteca/docs/1curvas

¿El Istmo separatista?

División política de México 1853-1857
Gubidxa Guerrero

Estando lejos de nuestra tierra es bastante común que cuando preguntan sobre nuestro lugar de origen, los paisanos respondan “soy del Istmo”, en lugar de decir “vengo de Oaxaca”; o que digan “soy istmeño”, o “soy zapoteca”, o “soy ixtepecano”, juchiteco, tehuano, samblaseño, en lugar de decir “soy oaxaqueño”. Y es que nuestras identidades regionales y étnicas siguen teniendo una fuerza que muchas veces supera a la identidad estatal.  

¿Por qué se da este fenómeno? ¿De dónde proviene este orgullo regional que hace que marquemos nuestras diferencias con el resto de la Entidad, o que nos reconozcamos más como istmeños o zapotecas que como oaxaqueños?

El Istmo se separa de Oaxaca

EL DATO.-   
Texto publicado en Istmo Autónomo, hoy Revista Guidxizá, Año I / Nº 2, Agosto-Septiembre de 2004.
 
Este documento histórico da cuenta del anhelo de los pueblos zapotecas por conseguir su autonomía política regional. Desde 1847, en que el Departamento de Tehuantepec funcionó de facto como Estado independiente de Oaxaca, los pueblos de origen binnizá han deseado la autodeterminación. En San Blas Atempa se dio el último intento de crear una nueva Entidad, antes de la fundación del Comité Melendre en 2004. Impulsó dicha idea el samblaseño Facundo Génico (quien fue médico de cabecera del General Heliodoro Charis Castro), asesinado en la ciudad de Tehuantepec por órdenes del Gobierno Federal.


Na Josefina. Del corazón de San Blas


Victoria Guzmán Cabrera

Retratos de Nuestra  Historia ―Proyecto del Comité Melendre― les comparte esta hermosa fotografía de Na Josefina Barrera Montes (82 años), originaria de la Villa de San Blas Atempa, Nación Zapoteca.
     
Na Josefina fue comerciante. Viajaba a la Ciudad de México a mercar joyas de fantasía. Ella recuerda que San Blas era muy pequeño. Las calles y los hogares se alumbraban con faroles. A diferencia de esta época, las calles eran de tierra, rodeadas de monte y árboles.
    

Nelson Morales. Gráficos 13

Nelson Morales

Joven artista originario de Unión Hidalgo, Nación Zapoteca. Estudió Ciencias de la Comunicación en la Universidad José Vasconcelos (Oaxaca de Juárez). Se considera un fotógrafo en desarrollo, buscando su identidad, aprendiendo del día a día, lo que hace con mucha pasión cada vez que presiona el disparador de  la cámara. 

Ha tomado diversos cursos y talleres de fotografía con maestros como Sebastian Beláustegui, Alejandro Echeverría y Joseph Rodríguez. Ha publicado trabajos en diarios locales y nacionales, así como en publicaciones especializadas como Cuartoscuro. Ha sido merecedor de algunas distinciones en el ámbito de la fotografía, tal como una Mención Honorífica en el Concurso Internacional de Fotografía Jóvenes en el espejo (2010).

Él afirma estar comprometido a dejar en alto la cultura que lo vio nacer, su gente y sus raíces, cosa que podrá logar con determinación, constancia y preparación.