Mensaje del Comité Melendre al Pueblo Palestino

14 Yecho Yologniza (9 Agua), Año 2 Temblor - Viernes 3 de Noviembre de 2023.

Santo Domingo Tehuantepec, México. 
Guizii (Guidxi Siidi: Ciudad de la Sal), México.


Al sufrido, pero victorioso, Pueblo Palestino; al Mundo:

Desde el otro lado del Océano, desde las costas de la Mar del Sur, en el Golfo de Tehuantepec, México, América Latina, miramos con horror el genocidio perpetrado por las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI), que desde el aire arrojan miles de bombas que han costado la vida de más de DIEZ MIL personas, en su mayoría niños.

Como ustedes, y como muchos Pueblos Originarios, también hemos sido segregados de la vida pública desde hace más de quinientos años, por élites europeas que continúan decidiendo lo concerniente a los más pequeños aspectos de nuestra vida cotidiana.

Adolfo C. Gurrión

Adolfo C. Gurrión

Contaré la historia de un joven diputado zapoteca que fue asesinado a la edad de 33 años. Se llamaba Adolfo Gurrión Carrasco, conocido simplemente como Adolfo C. Gurrión. Fue profesor y periodista. Originario de Juchitán, vivió en la Sexta Sección, así como en Cheguigo. 

Nació el 20 de octubre de 1879, justo cuando comenzaba el gobierno que dirigiría los destinos de México por tres décadas. Tal vez porque no conoció a otro presidente que no fuera Porfirio Díaz, luchó desde su juventud por la democratización de la vida política nacional.

Na Rosalinda, señora de las flores



Victoria Guzmán Cabrera

Las mujeres zapotecas nacemos, crecemos y morimos entre flores. Los colores son parte de lo que somos; nos acompañan y embellecen nuestra vida. Somos flor. Como Na Rosalinda López Toledo, mujer de 66 años originaria de El Espinal, Nación Zapoteca, quien desde hace cinco décadas ha creado con sus manos adornos florales que engalanan la cabellera de las mujeres de su pueblo. 

Gráficos 9: Luis Villalobos

Por una facultad de la fantasía se hace llamar Lucho Magal en el quehacer fotográfico.

Es originario de Tehuantepec, Nación Zapoteca. Aunque es básicamente un artista autodidacta, tiene deudas de conocimiento fotográfico con Arturo Betancourt, Gerardo Alfaro y Claudia Daowz.  Ha participado en talleres con Eniac Martínez, en el Proyecto Kaleidoscopio de Fronteras que organiza Bacaanda’ en la ciudad de Juchitán, y con Alejandro Echeverría a través de la Secretaría de Cultura del Estado de Oaxaca. 

Ta Cayetano Guzmán. Arriero

Por Victoria Guzmán Cabrera

Retratos de Nuestra Historia comparte la fotografía del ixtaltepecano Ta Cayetano Guzmán Toledo (98 años), quien a sus 25 años fue arriero. Bajaba café de la Sierra Mixe-Zapoteca con bestia mular. Allá vendía ropa, huipiles, enaguas, machetes, pan, carne, pescado seco, camisas; también intercambiaba o vendía mulas. Los pueblos por los que viajó son: Ixcuintepec, Margarita, Ixhuatlán, Guevea, entre otros. Recorría toda la serranía allá durante la década de los treinta.

Tuvo que aprender la lengua mixe para poder comerciar. Al hablarles en castellano, los pobladores se marcaban indiferentes a su presencia. En su propiedad tenía tierras productoras; se dedicaba al cuidado del ganado y a la siembra de productos como: maíz, ajonjolí, sorgo, sandía, y frijol.

Nos cuenta que en Ixtaltepec, entre 1917 y1918 no había luz, ni carros, ni televisión; tampoco molinos. Todo era molido en metate y, para él, la comida era más rica. Recuerda que para dirigirse a Juchitán se iba en carreta. Él tenía 6 años y las personas llevaban sus productos cosechados para intercambiar o vender en el mercado de la ciudad, donde llegaba gente de todos los pueblos.

En su pueblo, en esas épocas, no había médicos, sólo curanderas. Natalia Toledo (su madre) era curandera, oficio que nadie sabe como aprendió. Sanaba a niños de 2 a 4 meses; curaba de la vista y alferecía. “Con gotas mojaba un trapito y lo tiraba en los ojos”. Para prepararlo se hervía el azúcar con jugo de limón y limpiaba la vista. Venia gente de todos lados: El Espinal, Juchitán, Comitancillo, Ixtepec, etc. 

Actualmente Ta Cayetano vive en Ixtaltepec, donde se le considera una de las personas de más edad en el pueblo.


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Reseña publicada en Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos, suplemento cultural del Comité Melendre, Año I, N° 15, Dom 04/Nov/2012. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.

Exitosa apertura del Centro Cultural Herón Ríos en Santiago Lachiguiri

Santiago Lachiguiri, en la Sierra Zapoteca Istmeña, se vistió de fiesta. Una delegación de más de veinte personas provenientes de la Planicie Costera llegó a su suelo a presenciar la apertura del Centro Cultural Herón Ríos (CCHR), que en coordinación con el H. Ayuntamiento del lugar, auspicia el Comité Melendre.

Ante nutrida concurrencia fueron presentadas las personalidades que integraron la mesa del presidium, desde la mayoría de los regidores del cabildo, hasta los representantes de Bienes Comunales. Igualmente, se resaltó la presencia de la periodista Roselia Orozco, apodada cariñosamente Cha'ca ('Pájaro carpintero' en idioma zapoteco, mote familiar), quien fungió como madrina del evento, así como de Manuel Ballesteros Rojo, Jefe de la Unidad Regional de Culturas Populares de la Secretaría de Cultura Federal.

Se realiza homenaje a José Gregorio Meléndez

*El Comité Melendre rindió merecido tributo al líder histórico de los zapotecas mediante una conferencia sobre su obra

El martes 12 de marzo del corriente, se realizó la conferencia “Autonomía regional y defensa de los recursos naturales durante el siglo XIX. Vida y obra de José Gregorio Meléndez”, evento organizado por el Comité Autonomista Zapoteca “Che Gorio Melendre”, en coordinación con el Foro Ecológico Juchiteco. 

Aunque la actividad estaba programada para iniciar a las seis de la tarde, en el auditorio del Centro de Educación Ambiental “Julio Bustillo Cacho” de la ciudad de Juchitán, los primeros asistentes comenzaron a llegar media hora antes, 

Esta conmemoración comenzó con las palabras de bienvenida que dirigió a la concurrencia el biólogo Eduardo Martínez Noriega a nombre de la institución anfitriona. Posteriormente Gubidxa Guerrero, Responsable de la Campaña por la Memoria Histórica Zapoteca, inició con la conversación, refiriendo los antecedentes históricos de las luchas por la defensa de la territorialidad ancestral.

'Sonidos de la Nación Zapoteca' define plan de trabajo

*La Responsable y los Asesores acordaron las tareas y contenidos para lo que resta del año


La música es una de las más grandes expresiones del espíritu humano. En ella queda plasmado el modo particular de concebir el mundo de una persona o una sociedad entera. La música tradicional es una gran ventana a través de la cual podemos acercarnos y conocer la identidad de un pueblo: su historia, sus costumbres, su ética, su cotidianeidad, su cultura.

Desde enero del año 2011, el Comité Autonomista Zapoteca “Che Gorio Melendre” ha venido desarrollando un Proyecto de recopilación de los diferentes géneros de música popular que existen en los pueblos zapotecas, desde lo tradicional hasta lo contemporáneo. Éste se creó con la finalidad de conformar una fonoteca virtual, cuya base de datos se ha ido incrementando con el tiempo hasta superar más de 280 canciones, con un total de casi 170,000 descargas gratuitas con que se cuenta en la actualidad.

Su contenido es tan variado que incluye temas vocales e instrumentales, interpretados tanto por artistas zapotecas pertenecientes a diferentes poblaciones ―muchas veces por los mismos autores, lo que convierte algunas de las grabaciones en valiosos documentos de registro histórico―; así como por renombrados cantantes de talla internacional, que se han visto seducidos por la belleza de la lírica de nuestros compositores.

Mercedes Sosa y 'Americana'

Gustavo López 

En el año 1975, el ingeniero Raúl Álvarez (padre de Raúl Álvarez Garín, dirigente del movimiento estudiantil del 68) nos organizó un encuentro con Mercedes Sosa al cual asistimos el Grupo Cade (grupo al que yo pertenecía) y el grupo La Peña Móvil. Estos dos grupos además del grupo Itnocuicatl y Víctor Martínez habíamos creado el CEFOL (Centro para el Estudio del Folclore Latinoamericano), posteriormente se uniría el grupo Cuicani; un espacio de debate y experimentación para quienes no encontrábamos en las peñas, cada vez más comerciales, el espacio propicio para canalizar nuestras inquietudes musicales. 

La intención del ingeniero Raúl —asiduo asistente y promotor del CEFOL— era que Mercedes conociera lo que en esos momentos algunos de los jóvenes mexicanos estábamos produciendo a contracorriente de la "cultura" oficial, en una búsqueda y reencuentro con lo propio para, a partir de allí y permitiendo la integración de otras influencias, poder expresar nuestras ideas y visión del mundo a través de nuestras canciones. 

El ladrón de Ticumán

En el año 2007 Ediciones Guidxizá publicó su segundo libro, al que denominó Los humanos mueren sonriendo, derivado del Primer Concurso de Cuento del Comité Melendre. En él cuatro jóvenes escritores compartieron relatos en torno a dos temas: ‘Mentira’ y ‘Muerte’. El texto que ahora compartimos quedó en primer lugar en ‘Mentira’.

El ladrón de Ticumán

Diana Rodríguez Vértiz


“...a hacerse el vivo, haciéndose el muerto, 
para resultar de veras muerto por hacerse el vivo.”

Miguel Ángel Asturias 
Hombres de maíz. 


La vi hermosísima, con el cabello mojado y las manos llenas de fruta. Se paró en el puesto de Don Germán a comprar un té para las hernias de su mamá; eso me lo contó mientras esperábamos el camión, hacía un calor de la chingada, yo sentía el sudor en las patillas y miraba su nariz llena de gotitas. La Irma sonreía y miraba las bolsas, como si solitas se fueran a vaciar de andar presumiendo todo lo que había comprado. Yo le miraba las manos rojas, con los dedos gorditos y las uñas largas, y luego subía la mirada a su rostro, inspeccionando todo su cuerpo; cómo me gustaba cuando se ponía la blusa azul de seda. Y cuando la veía saliendo de la escuela, bien bonita que se veía con el uniforme. Así, todos quesque dábamos la vuelta para ir a jugar futbol, pero nada qué, nomás queríamos ir a ver a las del Instituto Morelos, con sus falditas azules y sus piernas bien torneadas, pero yo no veía a las demás, palabra, yo sólo tenía ojos para ver a la Irma, con sus listones azules y su cabello amarrado en dos trenzas. Y cuando se quedaba leyendo mientras esperaba a que la doctora pasara por ella, así, en la sombra de la bardita, ni ruido hacía, no se escuchaba ni su respiración.

Gráficos 1: Manuel de Mata


Nació en 1991 en Guizii (Tehuantepec), Guidxizá (Nación Zapoteca). 

Su formación dentro de la fotografía ha sido, inclusive a su corta edad, una de las más sólidas de la región. 

El Comité Autonomista Zapoteca "Che Gorio Melendre". La construcción del proyecto étnico de los retornados

Patricia Rea Ángeles*

El tema de los movimientos sociales y la acción colectiva siguen siendo de gran relevancia debido a que estos hablan de la transformación de las sociedades, de los intereses, preocupaciones y aspiraciones políticas de los grupos, de las relaciones de poder que construyen los actores sociales entre sí y con el Estado, así como de las formas de reivindicación identitaria de los colectivos. Hoy en día encontramos muchas conceptualizaciones y polémicas en torno a la definición de los movimientos sociales y la acción colectiva. Jorge Alonso comenta que en los esfuerzos por teorizarlos se pueden identificar dos grandes tendencias: “la que privilegia los sistemas sociales, por un lado, y la que destaca los sujetos sociales, por otro” (Alonso, 1999: 9). En su artículo :“Teorizaciones sobre los movimientos sociales”, dicho autor, hace una minuciosa descripción de los movimientos sociales; desde las vertientes parsonianas esmeradas en describir la acción sin los actores sociales; las construcciones toureanas cuyo argumento central es que los movimientos sociales son acciones conflictivas de agentes de clases sociales que luchan por el control de un sistema de acción histórico; las exhortaciones de Alberto Melucci a no confundir los movimientos sociales con otras acciones colectivas y quien constató que la acción colectiva se había ido separando cada vez más de la forma política común a los movimientos de oposición tradicional y que se encaminaba en los países altamente industrializados hacia el campo cultural; hasta las afirmaciones de Giddens quien dice que los objetivos de los nuevos movimientos sociales son dispares y a veces contrapuestos entre sí, haciendo un llamado a pensarlos de manera relacional como espacios donde se expresan y cristalizan identidades colectivas, como construcciones simbólicas (Alonso, 1999). Son muchos los autores que han tratado de descifrar los por qué y para qué de la movilización colectiva. En todos los casos lo que resulta importante para este estudio no es analizar los movimientos sociales que los zapotecas construyen en la era actual, sino centrar el análisis en las acciones colectivas contemporáneas que son resultado de una lucha histórica de larga data. Este es el caso del Comité Autonomista Zapoteca "Che Gorio Melendre",37 organización étnico-política, integrada por hombres y mujeres, en su mayoría estudiantes y profesionistas, escolarizados en la ciudades de Oaxaca y México, que han logrado cristalizar los intereses, sociales y culturales, de una gran parte de la sociedad zapoteca y constituirse como una alternativa al poder hegemónico en el Istmo de Tehuantepec. El comité se autodefine de la siguiente manera:

Responso por la muerte de Macario Matus



In Memoriam:
Ilustración: Gregorio Guerrero
(1943-2009)

¿Qué es la muerte, Macario,
si no el día en tu rostro?
Algún hallazgo, acaso,
lejos del mal de ojo?

¿Qué es la muerte, decidme,
ahora que os te nombro?
Algún son en la plaza
con los acordes rotos?

¿Qué es, decidme, si no
la luz tenue, o el diario
de un paseo sin fondo?

Ay! La muerte.
                         ― ¿Y la vida?:
―Algo breve… diría
el gran Netzahualcóyotl.