Vine a buscarte a bordo de una escoba en llamas

Hugo Guerrero Fuentes


Abro la puerta con precisión hermética
La oquedad del cuarto esconde las mariposas negras que venían tras de mí.
 
Tu cuerpo: una palabra sobria de una sílaba.
 
Me ensalivé las manos y me adherí a ti como una rana venenosa
sujeto a tu tórax mientras tus piernas se desaguaban y emanaban un olor a sábila tierna.
 

Ni ná zuuti laa | El que amenazaba con suicidarse

NI NÁ ZUUTI LAA

Víctor Terán

―Zuute’ naa mbale ―ná tobi―, ma qui zanda cuezaniá’ xheela’. Nitiicasi gabe laa la? nisi ná ma nanna ní, ne pa gune’ xiixa la? laa ná laaca zanda guni ní. Guirá’ ni gabe’ laa, laa riguinñeyú naa. Zuute’ naa mbale, zuute’ naa.
 
―Co’ mbale, co’. Zanda guidxela ti xiixa ni gúnilu’ ne laabe qui zanda gúnibe. Biaa, chi tidxe’ lii tobi, ne ni chetidxe’ lii ri’ qui ziuu dxi gúnibe ní, ne ndí’ huaxa zaguinñelu’ laabe. Gudxi laabe quite’ nebe lii tu laa jmá zitu guinesa, tu laa jmá zitu gundaa nisa xquíxhi’ xtí’. Ne ndi’ zaguinñu’ laabe.

Huandí’, casi biuu ra lidxi gulidxi xheela’ ne ná rabi gunaa que:

 ―Xiñee qui quítenu tu laa jmá zitu rinesa, tu quiba’ la? laa nga guisaca xtiidxa’ ndaani’ yoo ri’. Tu guniti la? zuna guirá’ ni gabi xheela’ laa.

Ilustración: Francisco Toledo
 ―Zaguítenu ―ná gunaa que―, huádxihua’, ne ma laani ndi xa, guleza gucaa ti duuba’ rarí’, ne guiruti’ tidi’ lu duuba’ cá. Zuzulú lu’ la? o zuzulua’.

 ―Naa ―ná xa nguiiu. Naa guzulua’.

Ne casi zé’ gucala’dxi’ nuguu ná’ xquie ti ninesa jmá zitu.

 ―Co ―ná gunaa que―, cadi zacá di’, guiruti’ cu’ ná’ xcuaana’. Zacasi, gulee nálu’.
 Cha, cha, gunesa xa nguiiu deche ñee.

―Yanna ma naa ―ná xa gunaa―, ne chi gacaneá’ huiine’ lii, biaa, chigudxiee’ deche’.

Bidxii deche ca gunaa que, biquiichi’ ñee ne gundisa’ xa’na’, bia’ rí’ bia’ rica’ guluu bí nisa xquixhi’ xtí’

Laaca bidiiñé xhuncu rigola, ruyadxí la’na’ xheela’, zuguaa chonga raqué.


Bidaani quichi

Iván Alberto Rivas Peralta

Ilustración: Miguel Covarrubias 

Debajo de tus enaguas,
atraviesa un río blanco
con dulces flores y holanes
de tu tierra zapoteca.
En tu montes de mujer
se escurren flores y soles
que tus manos ofrendaron
a tu imagen sementera. 
En cada vientre y sonrisa
que son oro y que son brisa,
late la esperanza fértil
de un nuevo hijo que espera.
Eres madre y eres tierra,
resplandor para tus hijos:
luz eterna y zapoteca.



Guidxizá. Voces de las nubes

Tonatiuh Castro Silva

[…]


La Revista Guidxizá recoge diversas voces en la búsqueda de un lenguaje particular. Con ánimo literario, histórico, analítico, e innegablemente político, sus páginas muestran las diversas formas literarias. Cancionero, Baúl de letras, Gráficos, y sección de Artículos son espacios en los que se advierte la auténtica literatura juvenil de los pueblos originarios. Fuera del manto de las instituciones que nuestros vecinos cahitas denominarían “de yoris”, o de los blancos o mestizos o, peor aún, asociaciones literarias “de torocoyoris” ―es decir, los traidores entregados al mundo occidental―, la revista expone poesía, cuento, crónica y artículo, sin temor a la aventura de la escritura creativa, arriesgándose a la edición bilingüe y desafiando los parámetros estéticos editoriales; el proyecto de Guidxizá se hace evidente y se impone, ante la variedad de fuentes y diversidad en sus viñetas, adquiriendo verdaderamente un estilo propio y atractivo.

La Revista Guidxizá, desde la óptica de Víctor Terán

Víctor Terán. Fotografía.- Victoria Guzmán Cabrera
Víctor Terán

(Texto leído durante la presentación de la Revista Guidxizá en la Casa de la Cultura de Juchitán, el sábado 11 de agosto de 2011)

La Revista Guidxizá (Nación Zapoteca) número 17, correspondiente al mes de julio de 2012, está ya, felizmente, en circulación. Es producto de la pasión amorosa por divulgar el arte y la cultura de los binnizá y del esfuerzo perseverante y desinteresado del Comité Autonomista Zapoteca “Che Gorio Melendre”.

Pero, ¿qué es el Comité Melendre? Es un colectivo de personas altruistas y admirablemente entusiastas, pertenecientes a diferentes poblaciones zapotecas, que desarrollan un trabajo voluntario para “la transformación positiva de la sociedad binnizá”. 

Es plausible mencionar que desde la fundación de este Comité, el 8 de mayo de 2004, a la fecha, lleva instituidos doce Proyectos culturales sin recibir patrocinios ni subsidios de ninguna institución o partido político, entre los que destacan, una fonoteca virtual, Sonidos de la Nación Zapoteca; un programa radiofónico intitulado Nuestros Pueblos, Nuestra Historia; una Biblioteca Digital de Historia Zapoteca; TvMelendre; Cine para todos; publicación de libros en Ediciones Guidxizá; Campaña por la Memoria Histórica Zapoteca, y la Revista Guidxizá

Prédica inútil a un niño que no quiso ir por las tortillas

Gerardo Valdivieso Parada

Cuando tuve tu edad, por flojera o por olvido, no me ponía los huaraches y me dolían las piedras puntiagudas en los pies al recorrer los callejones que llevaban a la casa de Na Sóstena, que sentada frente a un cazo lleno de carne de res cocida, con su rostro de severa sacerdotisa de los alimentos del alba, me llenaba la cubeta de trozos de carne ahogados en caldo que acomodaba con sangre ennegrecida en trozos; alimento casi divino que todavía prodiga por unos pesos. Si algún día te encargan la tarea que ya me es negada, aunque ya no encontrarás callejón con ríos de arena ni piedras, sino liso y gris cemento, en compensación de la faz adusta de la cocinera de antaño encontrarás una dulce sonrisa de anciana que esculpió el tiempo y los nietos.

Mensaje para los creadores de Guidxizá: Guillermo Petrikowsky

Guillermo Petrikowsky Reyes
Foto.- Victoria Guzmán.
Guillermo Perikowsky Reyes

(Texto leído durante la presentación de la Revista Guidxizá en la Casa de la Cultura de Juchitán, el sábado 11 de agosto de 2011)

En un país donde Rocío Sánchez Azuara y Laura Bozo son sus conciencias morales; donde  La rosa de Guadalupe y Cada quién su santo son la respuesta a todos los problemas y necesidades populares. En un país donde un mandatario mesiánico ha gastado cientos de miles de millones de pesos en una guerra estéril contra un enemigo invisible, el narcotráfico, con saldo de más de 60 mil muertos. En un país donde se pretende derrochar 10 mil millones de pesos en la compra de un avión presidencial para pasear a más de 200 gorrones en las giras de mediatización. En un país donde la ciencia, la tecnología, la cultura y la educación reciben limosnas más que presupuestos. En un país donde hay un dispendio de miles de millones en el mantenimiento de un IFE corrupto. En un país donde los cebados ministros de la dudosa corte suprema de justicia ganan más de medio millón de pesos al mes. En un país donde diputados y senadores representan un lastre que sangra millones y millones de pesos para lograr su servidumbre al sistema político que los mantiene permanentemente coptados, entre otros aspectos de la vida política corrupta de nuestra nación, resulta una hazaña, una proeza que un grupo de  jóvenes ―hombres y mujeres― bastante entusiastas, puedan publicar un órgano de difusión y de promoción cultural.

Ca guendaranaxhii qui ñanda niguiidxe’ / Amores fallidos


Ca guendaranaxhii qui ñanda niguiidxe’ 

Nelson Guerra

Sica rireeguite berendxinga lade guixhi’
rireeguitelu’ ndaani’ xigaique’.
Sica gu’xhu’’ lú dé
bireeyandelu’ ndaani’ lidxe’.
Biniti lua’ lii…

―Guse’ xti bieque (gucahuate’) ―


Xtiidxa' guugu - 'Historia' de las palomas

Grabado de Francisco Regalado, Puga
Macario Matus

Biree chupa binniyoo zeca’ guuze’. Guyeca’ neza terruná matarra ca la? Ne gasti’ ninaazeca’. Na tobi que, cherí’ la? gasti’, yanna la? chuunu neza xquidxi ca San Bla. Ne huandí’, yendácabe neza que la? cadi xa nou’ rí’ guugu usu’ ―nabe. Ra ma’ yaca guidxiñacabe guirá’ xixe’ca’ riasaca’, nagueendaca’ xa. Na tobi que: ―Gasti’ zanda gúninu, escopeta nenu. Pa gunda’nu tobi la?, tóbisi nga gati’ ―na. Yanna la? chiyúbinu xi modo guigáacame. Bisiguenda stobi que. ―Ma’ nannanu paraa nuucame.

Segundo Concurso de Cuento y Poesía del Comité Melendre

Ilustración: Delfino Marcial Cerqueda
El Comité Autonomista Zapoteca “Che Gorio Melendre”:

CONVOCA

A todas las personas, sin distingo de nacionalidad, etnia, género, edad, ni ocupación, a participar en el Segundo Concurso de Cuento y Poesía del Comité Melendre, de acuerdo con las siguientes:

BASES
― El tema del concurso es libre.
― La participación será individual.
― Todo participante podrá concursar máximo con dos trabajos: uno por género.
― Los textos deben ser inéditos. 
― Los cuentos deberán presentarse en letra tipo Times New Roman, 12 puntos, a doble espacio. Tendrán como mínimo dos cuartillas y como máximo ocho. Los textos bilingües podrán exceder al doble el número de páginas para dar cabida al texto original con su traducción. La portada de cada cuento deberá contener los siguientes datos: 1.- Título, 2.- Nombre completo del autor, 3.- Pseudónimo, 4.- Edad, 5.- Lugar de procedencia.
― Los poemas deberán presentarse en letra tipo Times New Roman, 12 puntos, a un espacio y medio, tendrán como mínimo una cuartilla y como máximo cinco. Los textos bilingües podrán exceder al doble el número de páginas para dar cabida al texto original con su traducción. La portada de cada poema deberá contener los siguientes datos: 1.- Título, 2.- Nombre completo del autor, 3.- Pseudónimo, 4.- Edad, 5.- Lugar de procedencia.

H. JURADO CALIFICADOR
El H. Jurado estará integrado por especialistas propuestos por la organización convocante y su fallo será inapelable.

MECÁNICA DEL CONCURSO
Cuidando la imparcialidad del presente concurso, el H. Jurado Calificador solamente conocerá el pseudónimo de cada participante antes de emitir su fallo. 

Preservación de las lenguas indígenas

Maritza Licón
Maritza Elena Enríquez Licón
El Colegio de México
Universidad de Sonora

I. Antecedentes

La pérdida de lenguas, como señalan Comrie (2003) y otros, se puede comparar con la extinción de especies animales y de plantas; ya que justo como no sabemos qué medicinas naturales yacen dentro de los bosques que se desvanecen, no sabemos qué sabiduría está grabada en la gramática y vocabulario, poesía e historias de las lenguas que han muerto, muchas sin haber sido estudiadas con profundidad.

Cómo y por qué mueren las lenguas
La principal causa de extinción es el cambio de lengua, el cual ocurre cuando los hablantes adoptan la lengua de la mayoría, la lengua de prestigio, la lengua de la riqueza. Este proceso puede tomar solamente tres generaciones: la primera generación es monolingüe y aprende poco de la lengua dominante; la segunda se hace bilingüe, aprendiendo el lenguaje ancestral de sus padres y la lengua dominante de la comunidad que los rodea; y la tercera generación aprende solamente la lengua dominante tanto en casa como en la comunidad.

Entre mariposas y miserias

Guillermo Coutiño Aquino

―Mamá, mamá. A mi tío le dan miedo esas mariposas gigantes ―grita la niña al ver cómo salgo huyendo del baño.
     En la infancia maté mariposas gigantes, en el baño y en el cuarto. Nadie se daba cuenta, todos estaban en el comal preparando las tortillas para su venta. Por las noches, el ventilador era mi aliado. Yo espantaba las mariposas y el ventilador se encargaba de mutilarlas.
     Fue un sábado de canicas. La gran olla de barro, llena de agua, lista para sumergirme en ella. Abrí la puerta oxidada del baño, observé detenidamente el interior. Al mirar el foco, una enorme mariposa negra posaba sobre la única luz que alumbraba los lugares más oscuros. Grité de miedo, le di con la toalla, con la chancla. 
     No me di cuenta de quién abrió la puerta del baño, y me vio parado, en shock. Hubo silencio. La pared del baño, carcomida, con más de cinco pinturas sobrepuestas se hallaba manchada de sangre. En el piso, en el techo, pedazos de mariposa gigante.
     ―No seas tonto hijo. Esa mariposa anuncia dinero ―dijo mi abuela mientras me jalaba de las orejas.
     Así pasé gran periodo de mi infancia y adolescencia. Soportando mariposas gigantes en el techo del cuarto, en el baño, en la cocina; en el librero, en los trastes. La casa se había convertido en el lugar donde las mariposas gigantes realizaban su convención cada año. Nunca llegaban a un acuerdo y nunca dejaron riquezas.

Ni aztecas ni mexicas: falsa, la "historia prehispánica" de México

Guillermo Marín Ruiz

Los graves problemas que aquejan al país, tienen una génesis estructural en la memoria histórica y la identidad. Porque, como personas, familias y pueblo “somos lo que recordamos”. El sistema colonial en el que vivimos, está justamente sustentado en que, el pueblo y todas y cada una de las personas, no sepan, en verdad, “de dónde vienen, quiénes son y a dónde van”.

El pueblo ha vagado ciego a tropezones en este infierno de injusticias llamado “Laberinto de la soledad”. El Estado necolonial, de ideología criolla, ha amalgamado una serie de mentiras y verdades a medias para crear su “historia oficial”. Nos dejan ignorantes y amnésicos. “Así nos quieren, así nos necesitan”. 

El país de los criollos y para los criollos, indebidamente se llama México, porque ese nombre viene de mexica y no todos descendemos de ellos. Pero el problema es más grave.

La historia prehispánica de este país se basa en la supuesta historia de los mexicas. Estos fundaron Tenochtitlan en 1325, que fue destruida en 1521, es decir, tuvo una duración de 196 años. Mientras los toltecas tuvieron 1050 años de esplendor, o los zapotecas tardaron 1350 años en construir el Tollan de Daani Beedxe' (Monte Albán).

¿Cómo es posible que el último pueblo nómada en llegar al Valle de México, como cazador y recolector, sea el representante de la historia ancestral?