Campaña de Educación Ambiental para la salvaguarda de la Nutria y su hábitat en el Guiigu’ Bi’cunisa

El Río de las Nutrias o Guiigu' Bi'cunisa constituye un elemento fundamental de poblados zapotecas como Juchitán, Ixtepec o Santiago Guevea. Podríamos aseverar que sin dicho río tales comunidades no existirían. Además, el agua dulce que lleva consigo desde las montañas de Santa Cruz Ojo de Agua y de la Sierra Zapoteca Istmeña alimenta la Laguna Superior en la que desemboca, desempeñando un papel esencial en el sostenimiento de la biodiversidad lagunar que beneficia a pueblos pesqueros huaves y zapotecas principalmente.

El Río de los Perros [de agua] se denomina de tal manera por las nutrias que alguna vez fueron numerosas. Alrededor de dicho animal se contaron historias, se tejieron leyendas y se fortaleció, asimismo, la identidad de los pueblos ribereños. La nutria, desafortunadamente, casi se extinguió. De hecho, durante algunos años se consideró desaparecida físicamente, no así en el imaginario popular.

En el marco del vigésimo aniversario de la fundación del Comité Autonomista Zapoteca "Che Gorio Melendre" (8 de mayo de 2004) dicha organización decidió emprender la Campaña de Educación Ambiental para la salvaguarda de la Nutria y su hábitat en el Guigu' Bi'cunisa. Para la mejor realización de dicha labor, el Comité Melendre se puso en contacto con autoridades de varias poblaciones rivereñas, así como con especialistas en la materia. Además, a través de Naturaleza, Casa Nuestra postuló la iniciativa al Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias (PACMyC) con la intención de obtener un estímulo económico que permita el óptimo cumplimiento de los OBJETIVOS del Proyecto, mismos que se enumeran a continuación:

Cuidemos el Ambiente

*Finaliza Taller sobre Medio Ambiente en el Centro Cultural Herón Ríos A.C.

Uno de los objetivos que el Comité Melendre tiene como parte esencial en sus Estatutos es la preservación y buena administración de los recursos naturales de la Nación Zapoteca, Guidxizá. De ahí la necesidad de ir creando hábitos que generen una cultura más amigable con el entorno natural y propiciar las condiciones que ayuden a cumplir nuestras metas.

En días recientes el proyecto Naturaleza, Casa Nuestra dio por concluido el Taller sobre Medio Ambiente cuyo propósito fue crear conciencia en la niñez y juventud zapoteca sobre la importancia de aspectos ecológicos, como la separación de residuos orgánicos e inorgánicos, el reciclaje de papel y materiales plásticos, así como la elaboración de abono orgánico mejor conocido como compostas.

Imparte Comité Melendre curso sobre Medio Ambiente en la Sierra Zapoteca Istmeña

El jueves 28 de febrero de 2019, a las 17:00 horas, Omar Santiago Ramírez, responsable del proyecto Naturaleza, Casa Nuestra e integrante del Consejo Directivo del Comité Melendre, impartió una charla a pobladores de la comunidad de Guichixú ('Pueblo del Temblor'), perteneciente al municipio de Santiago Laollaga.

Por acuerdo de Asamblea realizada el 13 de enero, las autoridades encabezadas por el Agente Municipal, Iréis López Palomec, solicitaron al Comité Autonomista Zapoteca "Che Gorio Melendre" el apoyo para la realización de una plática en el centro de la población, ubicada en los límites de la Sierra Zapoteca y la Planicie Costera del Istmo de Tehuantepec a la que estarían convocados todos sus habitantes, incluyendo niños y personas de la tercera edad. 

Ahora que limpio los frijoles

 

Luis A. Chávez

Ahora que espulgo como un can calladamente las espigas, que veo mis  manos trabajar las diminutas piedras: aparte el alma y a un lado el pan común; hoy que me dan cuenta algunas aves en el patio  que la vida es tan sencilla y tan simple pues se dedican a lo suyo y a evitar al gato; en silencio, a mi rotundo afán de ser tan mínimo porque una especie de voz obliga a que baje la cabeza, procuro por el agua, la cebolla, el ajo, la sal y la cuchara de palo.

El hambre de esa sed que me hervirá en minutos, será vencida hasta la muerte, aplacada como un barco que zozobra y su tormenta será un adorno más, recordatorio a intervalos.

La tortilla viene, a fuego se convertirá en ceniza, se arrastrará por el desagüe, a la inversa de su plenitud y su sosiego. Como anotación, la plaza está vacante (para no decir vacía) y pueden las hermanas de la caridad y que protestan por llevar a Cristo a sus mejores términos, pasarse a mi anchura, mi bando que no promete más y ya no lucha.

Todo nos puede ser igual, la religión, los hijos, cuando sin compañía y a semejante edad se limpian los frijoles y las mujeres pasan, las escucha uno: sus voces son comida, son como lumbre y espadas y nos debemos de creer ―cuestión de honor― en tragaldabas.

Ahora que hay una doble paz, que se trapea y se barre, se quita el polvo de lo material mientras los huesos oyen a la tierra, se tienden las ropas al sol que de manera abominable sólo tiene luz para apoyar al jabón, ahora es que por fin nos abren la comprensión de las cosas.

La estufa es un espejo, la casa es un delito. Y al cocinar quisiéramos de una buena vez tratar las alas, echarlas a esa hoguera que nos pesa tanto; desposeídos como estamos, despojados del espacio donde se nos aplaudió por ser dioses.

Efemérides: 20 de Noviembre de 1910

El 20 de noviembre de 1910 inició el movimiento armado que derrocó al General Porfirio Díaz, Presidente de la República, seis meses después.

Francisco I. Madero encabezó dicho levantamiento. Sin embargo, fueron innumerables personajes quienes crearon las condiciones políticas para tal rebelión, entre quienes sobresalen los hermanos Flores Magón. Con ellos colaboró el profesor zapoteca Adolfo C. Gurrión, originario de Juchitán.

Décimo segundo programa: conflicto en Juchitán. Tlalok Guerrero, invitado

Juquila A. Ramos Muñoz

Tlalok Guerrero

Nuestros Pueblos, Nuestra Historia comenzó el mes de abril lleno de notas melodiosas. Esta semana, que va del 8 al 14 de abril, disfrutamos de la voz de uno de los representantes más singulares de la trova zapoteca: Tlalok Guerrero. 

En nuestra cabina de radio cantó en vivo temas de compositores de la región. El repertorio estuvo integrado por canciones como: El Campesino de América, de Luis Martínez Hinojosa; para el amor ausente cantó: ¿Dónde Estás? También le canta a la Juchiteca, con los versos de Saúl Martínez, el Trovador del recuerdo. Por último nos interpretó Miguel y el panteonero, de Luis Martínez Hinojosa.

En la entrevista, nos platicó sobre sus inicios en la música, discografía y proyectos en que se halla trabajando.

Nuestros Pueblos, Nuestra Historia les recomienda ampliamente este programa número doce. Los invitamos a descargarlo o escucharlo en www.comitemelendre.blogspot.com y en www.poderato.com/comitemelendre1/nuestros-pueblos-nuestra-historia.

Ojos del agua

Hiram Aragón

Didier López Carpio

Vi al viejo agacharse a ras de suelo y meter el mentón en el pocito claro que nacía entre unas rocas lamosas. Bebió como animal montés en abrevadero. Tardó casi medio minuto sorbiendo, a paso lento, con degluciones cortas y saboreadas: los ojos cerrados, las orejas restiradas hacia atrás, la nariz burbujeando entre la membrana vidriosa de la superficie líquida. Ese era un momento de vida, como comer, trabajar, engendrar o morir. El hombre bebió del manantial desde siempre, directamente de él, acarreando agua en tinajas de barro, cubetas de peltre y bules sellados con un olote hermético que le hacían la faena menos sofocante durante la canícula. 

Recuerda que en el pueblo no se necesitaban pozos, acaso algún pretencioso escarbaba en sus terrenos la privacidad de su propia providencia, pero la mayoría la acarreaba de aquel nacimiento borbollante y la llevaba a reposar a una olla de barro poroso para que se mantuviera fresca y pudieran preparar más tarde pozol, y en las tardes hervir café en la leña del patio. 

Músicos ciegos en Juchitán

Ricardo Ramos Sánchez

Una de las ilustraciones icónicas que muestra el ensamble de músicos tradicionales de la región zapoteca del Istmo de Tehuantepec ejecutando instrumentos prehispánicos, fue creada por el etnógrafo y pintor Miguel Covarrubias en su visita a la ciudad de Juchitán en los años cuarenta.

En dicho dibujo se ve a dos jóvenes tañendo el tambor y el caparazón de tortuga percutido por astas de venado. En medio de los mozos un hombre ciego de edad avanzada toca la flauta de carrizo. El personaje es considerado uno de los más célebres ejecutantes de este instrumento: Ta Cenobio López Lena, compositor de melodías emblemáticas como Berelele ('El Alcaraván'), Guchachi' reza ('La Iguana rajada') y Carreta Guié' ('Carreta florida', en alusión a los 'Convites de flores' o 'Regadas de frutas').

La Juanita - Bartolo Gerónimo, 'El Guiaati' [Autor.- DP]

Ingrese al siguiente enlace para descargar La Juanita en Mp3.

Gubidxa Guerrero

Esta semana, Sonidos de la Nación Zapoteca, fonoteca virtual del Comité Melendre, comparte La Juanita. Esta canción  contiene versos maravillosos. La interpreta un músico ixtaltepecano que jamás grabó un disco, pero del que quedaron testimonios musicales emblemáticos. 

Bartolo Gerónimo Cava, Tolo, representa a una generación de virtuosos de la lira. Esta versión se conservó gracias a un documento sonoro que produjo el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) titulado Stidxa riunda guendanabani ne guenda guti sti binni zaa ['Canciones de vida y muerte de los zapotecas'], editado en 1984.

Biyé' o Xandu' en Juchitán

Ofrenda flotante. Biguié'

 Víctor Terán

Biyé’ o Xandu’ es la fiesta a los muertos que en Juchitán de Zaragoza, Oaxaca. Se realiza en el domicilio de las familias, no en el cementerio como sucede en otras culturas, en los días 30 y 31 de octubre. Si la persona muerta es reciente, de un año o dos, pero no menos de seis meses, se le hace su biyé’ o xandu’ yaa (primera celebración del finado) o biropa (segunda celebración), según el caso.

Los orígenes de esta tradición son anteriores a la llegada de los españoles y se conmemoraba entre los nahuas en el noveno mes del calendario solar mexicano, iniciando en agosto y celebrándose durante todo el mes. Entre los binnizá (zapotecas), según Francisco de Burgoa, se celebraba “en el duodécimo de su cómputo, de diez y ocho meses que dan al año empezando de doce de marzo”. La que actualmente se celebra en Juchitán es una mezcla de las religiones prehispánicas y la católica, dado que para los cristianos esta festividad comienza el 1 de noviembre, Todos los Santos, y termina el día siguiente, 2, día de Los fieles difuntos o Día de Muertos. De aquí el vocablo Xandu’, que es un hispanismo en el idioma zapoteco, que significa Santo o Todos los Santos. 

Nichikase'eyu in tu'un vií | Escondí un poema

NICHIKASE´EYU IN TU´UN VIÍ

Norma González Jiménez

Nichikase´eyu in tu´un vií viti ta´a nahá

Tava niní shi´ín nu´una,

Nichicava´a ña ini kisili Ñu´ú na Inkuiín

Ta ni siasiyuña sí nta´a minú nchaí.

Kuniyu na ndaniuña ta chicua

Tisin ña ku suku tiuún

Ta koyo yuyú ta tashiso ka´a,

Ilustración: Delfino Marcial Cerqueda

Ndakani siaayu, ña´a kuyu,   

Ndiíña kuniyu kooyo

ndakua´a nu´ún, kueni tacha´a tu´un 

ña na ndakanininduva´a siaun.

Nichikase´eyu nu´una in tu´un víi saa

Ni kuunina ko´o kíshi´yu,

Ndika lanta ña ndakaniniyu

Ña ndika chitu tutu nda´a

Ña ndakaniniyu sia´a Ñu´u Savi,

A sia´a mi´un sashi kundoo ña kuninduva´a.  

Ni taan in tu´un vií ta nichikase´eyuña nu´u na tuva´a

Tava na kaa´n se´eyu ña siniyu taan tu´un vií,

Tava ni ivana ni yasi ichi sika siu´n

Kanda iniyu si ndiña saun.

Ku´unyu siun “Yoso Ini” tana taan nu´u tutu 

Nuu kua´an ichi Ñu´u Yucunico´o

Tava na ko´oun takuii nanaika

Taniun keeun kavañayaa

kusu´un nu´un yucu kuií ta

kanishicoun ita yaa.

Nichikase´eyu in tu´un vií, sani kunimií

Chi kuniyu kunde´eyo kuaku´un

Ta na ndaniu´n tu´un vií.

En defensa del bla, bla, bla

Pedro Miguel 

De seguro ya lo saben, pero igual les platico: para quienes tenemos el lenguaje como materia prima de nuestra chamba resulta muy graciosa esa contraposición infundada que establecen algunos entre acción y palabra, entre discurso y praxis, como si el hablar no fuera parte del hacer, como si la formulación verbal o escrita no fueran, en sí misma, acciones concretas.

Se suele usar las expresiones “bla, bla, bla” o “palabrería” para referirse a un discurso mentiroso y hay la creencia rústica de que la comunicación, por sí misma, no sirve para nada.

Los parientes antecesores zapotecas

LOS PARIENTES ANTECESORES ZAPOTECAS[1]

Gabriel López Chiñas

En Juchitán oímos desde niños la leyenda Vinnigulasa[2]. Leyenda saturada de misterios, que llena de temor a nuestro tierno corazón. Y más que a veces, en las calles arenosas, o en los húmedos paredones de los ríos, aparecen a nuestro paso los terrosos idolillos que lle­van dicho nombre y a quienes se atribuye el origen de la raza.

    

A los zapotecas les ha preocupado la aparición de estos ídolos y han elaborado, para explicarlos, diversas interpretaciones de acuerdo con los distintos significa­dos que la palabra vinnigulasa ofrece, según se alargue o se acorte el sonido.