Xilase xpacaanda’ | La nostalgia de mi sueño

Xilase xpacaanda'

Dalthon Pineda

Sica redandá dxu’ guidxilayú Guidxiguié’ xtinu
ne ró, ne risaca guirá’ guendanayeche’ ni bisaanane ca binizá laanu.
Zacanga’ bedandá guendaguti xa’na’ guixhe xtilu’ ni cundubi bi nexhelu’ dxiqué
ma’ xhadxi canayubibe lii nga bidxelabe xilase gueela’beeu ndaani’ ladxido’lo’.

Rietenala’dxe’ dxi bicaa xtiipilu’ naa siado’guie’ru’
cayuundaru’ beleguí iqueyoo lidxe’
biupanu ra ñaa ti guete’ dxi’banu’ mani’
chahuidugá nga biu’nu’ lu neza Nisadó’ San Vicente
bindibidxiichinu xha mani’ xa’na’ baca’nda’ bezayaga
ne bide’nu nisa bizé ndaani’ xiga.

Zeda yasaru’ gubidxa xa  iquenu laanu ma cutopanu niza 
ne ma cugu’nu ndaani’ dxumisú nanda xi’que’nu.

Sica biiya’ ti bandá’ xti’ ti mani’ ga’chi’ lade gui’xhi’ lu neza guela
naxiñá rini guié lu.

Gudxe’ lii “Tata” gunabadiidxa’ lii,
Xhi mani’ nga laame pue?
guchibinu lame’, gunda’un  guié nadipa’ Pa ché me xti ladu ya’?

“Pa guchibinu laame’ zaree  guxhooñeme zieme zitu,
Xisi la? Zabiguetame guixhí’, huidxe, guirá si dxi guendanu ra ñaa,
ne zedandá dxi gu’yu laame’ xti  ladu” gu’dxu’ naa.

Yanadxí cayuuna’ huate’ xa ñee ra xpá’lu yooba’ ne yuuba’ro’ ladxiduaya’
Redandá diidxa’ que ique’ “Apa”.
Yanna ru’ ma’ rieene’ xiñee lu xpacaanda’ ruyaa laame que
naandame lii zeeda zame atra
dxiiba’lu’ mani’ zeedu ti guete’.

Ilustración: Manuel Cabrera

Qué me hacía quererla

 Mario Alberto Enríquez Licón

Ilustración: Manuel Cabrera

Qué me la hacían quererla así: un fragmento resplandeciente de margarita arrojada sobre la mesa de centro; su negra voz estentórea cuando la sopa no coincidía al punto de entrar al sazón y al tiempo de un barniz de uñas gavilaneras; los gestos frente al espejo; la frambuesa ardiendo en sus labios jóvenes. Eso era de todos los días porque qué más, la maestra debía presentarse linda a las clases de inglés, idioma por cierto matizado por ella con giros harto peculiares, y de allí para allá esa risa ingobernable y sospechosa hasta la fatiga.

Para esas faenas diurnas en las que las mujeres hallan una vida de magia paralela ―embadurnarse la cara con improbada cicatería, rayar de relámpagos regios la simetría lánguida de la cara―, encontraba esta fiera amada una tarea dócil, de agradar.

Fiestas de mayo, sus orígenes y problemas actuales

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Ricardo Ramos Sánchez

Nuestros Pueblos, Nuestra Historia, programa radiofónico del Comité Melendre, presenta una emisión dedicada a una de las festividades más emblemáticas de Juchitán y de la región istmeña: Las Velas. 

Para propios y extraños las Velas son festividades llenas de música y de gran colorido, engalanadas por los hermosos trajes que portan las garbosas damas. Pero ante estas cualidades: ¿Qué son las Velas? ¿En honor a quién se celebran? ¿Tienen reminiscencias de los zapotecos antiguos? ¿Por qué se celebran en el mes de mayo? ¿Qué factores negativos pueden traer unas celebraciones que infinidad de artistas han plasmado en pinturas, fotografías y documentales?

¿Xilabela o Belaxila?

Beatriz Cruz López

En el expediente del siglo XVI del Archivo General de Indias (AGI), Escribanía 160b, relativo al cacicazgo de Tehuantepec, varios testimonios afirman que la esposa de Cocijoeza se llamaba Xilabela, y Quetzalcóatl. Uno es el nombre en tichazàa (zapoteco colonial) y otro en náuatl (el llamado náuatl clásico), pero ¿son sinónimos? Xila, al igual que Quetzal, puede traducirse al español como ‘pluma’, mientras que Bela y Cóatl pueden traducirse como ‘serpiente’. No obstante, en la lengua zapoteca la forma general de construir palabras consiste en poner en primer lugar el significado genérico seguido del significado específico. De modo que el sinónimo de Quetzalcóatl sería Belaxila, y no Xilabela. Es el mismo orden que aplica Gubidxa Guerrero cuando afirma que actualmente el término en diidxazá (zapoteco del Istmo) sería Beendaxhiaa.[1]   
 

Ilustración: Manuel Cabrera

¿Cómo se puede explicar esta divergencia? Lo primero que viene a la mente es pensar que hubo un error de traducción por parte de los bènizàa, y que las diferencias gramaticales entre el náuatl y el tichazàa confundieron a los testigos. Pero en este caso específico, es difícil creer que los testigos que hablaron de Xilabela, todos miembros de la nobleza zapoteca, no supieran hablar ―y por tanto traducir― de náuatl a zapoteco y viceversa. Porque entonces lo mismo hubiera ocurrido con los nombres de Cocijoeza y Cocijopii al traducirlos al náuatl, y vemos que no es así, y que Huiztquiahuitl (Cocijoeza) y Ecaquiahuitl (Cocijopii) son traducciones bien logradas.
 
Por el contrario, si afirmáramos que Xilabela tiene un significado distinto de Quetzalcóatl, deberíamos buscar sus posibles traducciones. En una primera búsqueda en el Vocabulario de Fray Juan de Córdova tenemos que Xila puede significar ―además de pluma― calor, don, gracia o merced, premio, riqueza (hacienda);[2] mientras que Bela/Pela puede significar ―además de serpiente― carne, culebra, gusano, hilera, hermana (hermana de hermana, es decir, aplicado sólo para las relaciones entre mujeres).[3] Si combinamos los resultados para buscar una traducción veremos que ninguna combinación parece tener sentido, especialmente si pensamos que se trata del nombre personal de una mujer de la alta nobleza naua. Parece que la traducción más aceptable sería pluma-serpiente, es decir, pluma de serpiente. Y sabemos que la única serpiente con plumas que ha existido en estas tierras era la mítica Quetzalcóatl.

Oda a la raza zapoteca

Alfonso Carballo

Sangre, ¡Oh sangre febril que incitas al combate

de luchar por tu raza, tu raza Zapoteca!

Vencedora de guerras, vencedora de embates,

y embriagada, sí, ahora 

embriagada de ubérrimos debates.

 

Salve, oh sangre febril, os salve!

Y deja que tus hijos, amantes de esta tierra

pregonen reciamente:

¡Que viva nuestra raza!

Que viva! Osados compañeros,

que viva en vuestra sangre

cual sangre de guerrero.

Y al paso de los siglos

resista cual Guiengola;

en brazos de esta prole,

en brazos de la historia.

O acaso algún ajeno

podría fracturarnos?

O acaso entre el olvido

la sangre exterminarnos?

 

El Istmo de las Cinco Flores

Manuel Cabrera

Carlos Sánchez Martínez

Es en este lugar de donde mis palabras floridas salen hacia los cuatro rumbos de la tierra, en busca de ustedes: los habitantes del Istmo de las Cinco Flores. Aquí es el hábitat de los hombres excepcionales, los que están en peligro de extinción.

No pasarán los tiempos sin que nuestro territorio sea independiente y libre. El Estado del Istmo dará un paso más en su historia heroica para tener cinco verdaderas culturas, cinco lenguas oficiales, cinco pueblos autónomos cobijando cientos de comunidades. Las cinco huellas plasmaremos en los sitios sagrados. Acabará la ignorancia, acabará la suciedad. Permanecerá lo bueno. 

Pone su huella la mujer Ikoots (huave) sobre las calles de arena fina, del mar de San Mateo. 

El movimiento de las sombras delgadas replica el sol de la mujer Ayuuk (mixe) sobre las montañas verdosas. 

Observa orgullosamente la mujer Naxhuek (zoque) a un tucán multicolor, bajo el cielo de la selva de los Chimalapas. 

Dos poemas

 Mario Santiago Papasquiaro

“Porque todos somos / todos somos / todos somos

los hijos de / todos somos los hijos de / 1 brillante & colorida

flor / 1 flor llameante / & no hay nadie / que lamente lo que somos”

Canción huichola

Para Patricia Rodríguez Acosta

Mi patria es este cacto jugoso que arranco de la boca misma

del desierto

:Lophophora Williamsii:

Manuel Cabrera

/Universo de botones floreando las palmas de mis manos/

Salta & danza mi destino

Como 1 perro celebrando la bendición puntual de su alimento

La lengua de Dios me besa con firmeza

& torna & sigue & gira

Devorando el panal de mis pupilas

Está lloviendo

& la huella del diluvio

No es otra que la tierra que hoy piso

A la distancia

Sólo veo el pálpito fruto vivo de mi alma

Mis abuelos peregrinos me indican el camino/ pellizcándome

El sudor de mis moléculas

prende el sueño necesario

para que la intrínseca ceguera de mis pies

no decaiga ni en brújula ni en ánimo

Xunaxi

Francisco Javier Sánchez Valdivieso*, 

Ilustración: Manuel Cabrera

Pancho Nácar

Xunaxi  huiini'  stinne',

bidó'  sti'  ladxiduá';

neca  nisiaase'  huaxhinni

naa  ruuya'  lii  né bezaluá'.

Zacá bidxiña  ti  telayú,

naa  bibane'  lu  bacaanda';

bibane'  ne  lii  biyube lua',

ti  né lii  guniéxcaanda'.

Qué ñuuyadiá'  xpandalu'

guirá'  ra  biyadxié'

biniti  lua'  ra  zuhuaalu',

bibane'  ne  bacaanda'  ze'.

    

Primer Concurso de Cuento del Comité Melendre

 El Comité Autonomista Zapoteca “Che Gorio Melendre” 

CONVOCA

A todas las personas, sin distingo de nacionalidad, etnia, género, edad, ni ocupación, a participar en el Primer Concurso de Cuento del Comité Melendre, de acuerdo con las siguientes:

Ilustración: Manuel Cabrera

BASES

Las temáticas del concurso serán las siguientes:

1.- Mentira

2.- La Muerte

― La participación será individual

― Todo participante podrá concursar máximo con dos cuentos: uno por tema.

― Los trabajos deberán presentarse en Times New Roman (12 puntos) a doble espacio. Tendrán como mínimo cinco cuartillas y como máximo ocho. Los textos bilingües podrán exceder al doble el número de páginas para dar cabida al texto original con su traducción. La portada de cada cuento deberá contener los siguientes datos. 1.- Tema, 2.- Pseudónimo del autor, 3.- Nombre completo del autor, 4.- Edad, 5.- Lugar de procedencia, 6.- Fecha de envío.

No todo fue silencio

Iván Tónchez Perea

Ilustración: Manuel Cabrera

Con amor, para mi hija

A nadie he dicho tu nombre,

lo guardo cual valioso tesoro.

Sólo en lugares obscuros te he nombrado.

Pero, no todo fue silencio...

Cierta vez, la noche vino ante mí preguntando

porqué habría de guardar tu secreto.

Porque otorga a quien lo posee 

le respondí

  preciosos poderes,

pero, es tan pesado que debo a alguien decirlo.

Bien has hecho en compartir conmigo su nombre;

de todos he de cuidarlo, dijo la noche sonriendo

      antes de partir 

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Texto publicado en la Revista Guidxizá (Nación Zapoteca), Año V, Núm. 12, Julio-Septiembre de 2008. Guidxiguie', Guidxizá (Juchitán, Nación Zapoteca). Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.

Guidxizá (antes Istmo Autónomo) es una revista cultural, sin fines de lucro, editada por el Comité Autonomista Zapoteca "Che Gorio Melendre" de manera periódica. Se distribuye en poblaciones de la Patria Zapoteca, del Istmo de Tehuantepec, en la Ciudad de México y otras de la República Mexicana. 

Miedo a volver

 Jaime Luna

Ilustración: Manuel Cabrera

Tengo miedo volver a mi pueblo

y encontrar los bosques desiertos.

Tengo miedo volver a mi pueblo

y encontrar al abuelo ya muerto.

Tengo miedo volver a mi pueblo

y no hallar las sonrisas de hermanos

que en las tardes de abril y de mayo

alegraban las fiestas del pueblo.

Tengo miedo volver a mi pueblo

y encontrar a mi madre llorando

de pensar que su hijo anda lejos

y no ver su cercano regreso.

Ensueño de mar

 Omar Francisco Avelino

Ilustración: Manuel Cabrera

I

Las olas de mar son cuerdas curvas de cantar aterciopelado.

II

Descendiendo la noche en pupilentes de mar, llega surcando el oleaje curvado. Cuerdas que aterciopelan el tímpano dormido de  la estela que va dejando el rojísimo arrecife salido de ti. 

III

Mientras duermes en la felpa de las olas, la melodía verdeazul de un clavicordio atraviesa convexa la gloria de tu ensueño.

Límites / Abstracto

LIMITES

Ilustración: Manuel Cabrera

Mildred Salgado Ménez

Quiero tenerte cerca, 

tan cerca

que tu respiración me duela en el pecho.

tan cerca

que no sepa dónde termina mi piel 

y dónde comienza tu alma...

Somos tres

 Jesús Chu Rasgado 

Somos tres en este mundo:
mi vida, mi alma y mi tristeza.
Son tres dolores tan profundos,
que no hallan ternezas, ni amor ni compasión.

Mi candor, 
mi amor y todas tus promesas,
se van muriendo en la tristeza, 
cual rosa olorosa, marchita por el sol.

Las esperanzas se esfumaron para mí,
soy infeliz desde el momento en que nací.
Sólo Dios sabe si podré tener
con tu amor, un querer.

Gráficos 54: Manuel Cabrera

Manuel Cabrera

Es un joven originario de Guidxiguié’, Guidxizá (Juchitán, Nación Zapoteca). Su pasión por las artes plásticas surgió desde que era pequeño, y se enmarca en la tradición artística de los pintores y escultores de su ciudad natal. 

     Ha publicado sus viñetas y pinturas en diferentes me¬dios impresos y electrónicos, entre los que destacan la revista Naderías, Guidxizá (Nación Zapoteca)y EL SUR. 

     Ha participado en varias exposiciones colectivas y ha tenido oportunidad de montar muestras propias tanto en el país como en el extranjero. 

     Actualmente continúa definiendo su propio estilo, preparándose y conjuntando su producción artística con sus actividades cotidianas como el trabajo y la familia.

[Imágenes publicadas en Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos, suplemento cultural del Comité Melendre, publicado en EL SUR, diario independiente del Istmo. Año II, N° 54, Dom 04/Ago/2013. Se autoriza su reproducción siempre que sea citada la fuente.]